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La lettre du Ramban à son fils : L’humilité
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La merveilleuse lettre du Ramban à son fils : une grande leçon d’humilité – Rencontrer Dieu – Témoignages, preuves, enseignements
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Avant propos avant la lecture du Ramban lettre de recommandation (romains 16 1 actes 15 40…)
Début de la lettre du Ramban grande Segoulah à lire une fois par semaine
Lettre du Ramban – Une leçon pour l’Éternité
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Iguéret haRamban
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מַעֲשֵׂה אֲבוֹת סִימָן לַבָּנִיםlettre de Nahmanide à son fils
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Lettres de l’exil séfarade Nahmanide
Question au Rav : Les Ségoulot de la lettre du Ramban
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Une Lettre pour l’éternité
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La lettre du Ramban à son fils : L’humilité
L’éminent sage, Rabbi Moché ben Na’hman (Ramban, 1194-1270), écrivit la lettre suivante à son fils :
Efforce-toi de parler avec calme à tous les hommes. Ainsi, tu éviteras la colère qui est un trait de caractère extrêmement mauvais… Tu seras alors digne de l’humilité qui contribue à la crainte des Cieux. Tu dois réaliser que tu proviens d’une goutte putride, que ta fin sera avec les vers et que tu devras te présenter devant D. Sois toujours satisfait de ce que tu as, ainsi tu seras en paix avec toi-même. Saches, mon fils, que lorsqu’une personne est habitée par l’orgueil, elle dénigre la gloire de D. Même si tu détiens la sagesse, la richesse et bien d’autres choses, n’en tires pas vanité, car tout provient de D.
Je voudrais t’enseigner la façon d’atteindre l’humilité. Tout d’abord, adresses-toi aux gens toujours avec calme et douceur. Ne regarde pas quelqu’un en face lorsque tu lui parles. Considère autrui comme meilleur que toi. Si un homme est érudit ou riche, respectes-le. Si tu es plus érudit ou plus riche que lui, penses que tes péchés sont plus graves que les siens. S’il pèche, il est possible que ce soit par inadvertance, puisqu’il n’a pas une connaissance approfondie de la Torah. Toi, par contre, tu dois savoir ce que tu fais. S’il n’observe pas les commandements, son péché n’est pas si grave, car sa pauvreté ne lui rend pas la vie facile. Mais toi, si tu n’accomplis pas les choses que tu dois faire, ta responsabilité est plus grande que la sienne. Efforce-toi d’honorer autrui plus que toi-même, que tu sois plus érudit ou plus riche que lui ou qu’il soit plus important que toi. A chaque instant, pense que tu es devant D. , car « le monde est emplit de sa gloire. » Si un individu t’interpelle, réponds-lui avec douceur, sans jamais élever la voix. Lorsque tu étudies, relève les choses que tu dois pouvoir accomplir. Il ne suffit pas d’étudier car l’essentiel est d’allier l’étude à la pratique. Chaque matin et chaque soir, analyse tes actes afin de voir si tu as fait quelque chose d’impropre. De cette façon, tu seras constamment en état de repentir. Quand tu pries, efforce-toi de chasser de ton esprit toute autre pensée. Concentre-toi uniquement sur les mots de la prière que tu prononces. Ainsi, tes prières seront acceptées immédiatement devant D. Prends soin de lire cette lettre au moins une fois par semaine. Tu seras ainsi en mesure d’observer tout ce que je t’ai dit.
L’humilité est l’échelle permettant d’accéder aux meilleures qualités. Elle représente la première étape dans l’apprentissage du respect de D. et de l’accomplissement de ses commandements.
Ainsi, un individu riche a constamment l’opportunité de faire la charité et le bien. S’il est humble et modeste, il loue sans cesse D. de lui avoir donné le pouvoir d’être charitable. Même s’il réalise de nombreux bienfaits, il comprend que ses actes ne représentent que le millième de ce que D. lui accorde.
L’humilité s’exprime de multiples manières. Cependant, la véritable humilité se manifeste par six traits de caractère. Quiconque dispose de ces qualités est considéré comme humble.
1. Un homme humble peut supporter les insultes de son voisin, sa médisance et ses calomnies ; bien qu’il ait le pouvoir de se venger, il ne le fera en aucune façon.
2. Quand des malheurs surviennent, l’homme humble les accepte avec amour. Il peut endurer toutes sortes d’épreuves telles que perdre ses marchandises en mer, voir ses affaires périclitées, être la victime d’une escroquerie ou connaitre les affres de la maladie, pour lui et sa famille, sans jamais se plaindre. Il en déduit que ses péchés sont la cause de ces événements. Par contre, l’orgueilleux se considère pur de toute mauvaise action. Il pense qu’il est parfait et ne mérite aucun malheur. Par conséquent, il pêche devant D.
3. Lorsque l’homme modeste est loué pour le bien qu’il accomplit, il en éprouve de la gêne. Ses voisins peuvent faire l’éloge de son érudition religieuse ou de sa grande charité, il n’en devient pas pour autant orgueilleux. Il garde constamment à l’esprit que ce qu’il réalise représente à peine le millième de ce qu’il devrait faire. Si on lui accorde des louanges imméritées, il dit : « Ce que vous dites de moi est faux ». Il ne désire pas qu’on lui attribue des qualités qu’il n’a pas.
4. Un homme humble peut tout posséder : les richesses, l’intelligence, la réussite et le respect. Malgré cela, il n’éprouve aucune honte à s’adresser à l’individu le plus modeste. Il n’hésite pas à engager la conversation avec un pauvre démoralisé et sans ressources. Il s’associe aux plus démunis et leur parle d’égal à égal.
5. S’il sait qu’il a péché, il n’hésite pas à confesser une action incorrecte. S’il porte préjudice à la réputation ou aux biens de quelqu’un, il l’admet ouvertement en tentant de se réconcilier avec lui et en recherchant son pardon. Lorsqu’un homme est orgueilleux, même si on lui explique qu’il a mal agi et qu’il admet en lui-même la justesse des reproches, sa vanité, cause de son entêtement, l’entraîne à chercher des justifications. Aussi, même s’il fait honte à autrui, il ne pense jamais à demander pardon. Son orgueil l’incite à croire que personne n’est plus important que lui, et qu’il ne convient pas à un personnage tel que lui de présenter des excuses à des « inférieurs ».
6. L’homme humble parle avec douceur et pondération, tant avec les membres de sa famille qu’avec les étrangers. Il ne se met pas en colère pour des motifs triviaux, en particulier pour des choses pouvant être corrigées.
Telles sont les attitudes à adopter qui permettront d’accéder à l’humilité. Quiconque les observe restera en bonne santé toute sa vie, tant physiquement que spirituellement.
La parabole suivante va nous permettre de mieux comprendre ce principe. Une cité était frappée par une tornade une fois tous les soixante-dix ans. Cette tornade ne durait que quinze minutes mais dans cet intervalle, elle renversait des montagnes, déracinait des arbres et détruisait des maisons. Les gens qui étaient surpris par cette tornade à l’extérieur, même s’ils se jetaient à terre, étaient emportés au loin et précipités violemment au sol où ils trouvaient la mort.
Certains habitants savaient comment prédire l’arrivée de cette tornade. Ils allaient vers des champs sur lesquels poussaient des herbes souples et s’y cachaient. Les gens qui se dissimulaient dans cette herbe étaient épargnés par la tempête et sauvaient ainsi leur vie. Les autres qui ignoraient cela périssaient. Ce miracle montrait aux hommes que la souplesse et l’humilité peuvent sauver un individu de la mort.
Une personne véritablement humble maîtrise sa santé. Les hommes de médecine reconnaissent que l’humilité est extrêmement bénéfique. L’orgueilleux, quant à lui, est toujours insatisfait et découragé. Même s’il occupe un rang important, il n’en tire aucune satisfaction, car il pense mériter toujours plus. Par contre, l’humble n’attache aucune importance à de telles choses. Il est toujours heureux et satisfait, et ne connaît pas la rancune.
Evidemment, nous ne prétendons pas que la modestie d’un individu doit occulter ses sentiments. Mais il ne doit accorder aucune importance aux peines qu’il endure du fait des autres. De cette façon, il évitera une mort prématurée.
Le Zohar rapporte que Rabbi Abba se tenait près de la porte de Lod, quand il vit un homme portant une lourde charge sur son dos. L’homme épuisé par sa longue marche déposa son fardeau pour se reposer et s’assoupit. Rabbi Abba vit alors un serpent venimeux ramper vers l’homme, prêt à le piquer. Soudain, un autre animal bondit sur le reptile et le tua.
Quand l’homme s’éveilla, Rabbi Abba lui demanda de lui raconter quel était son mérite pour susciter un tel miracle. Le fait d’avoir échappé à la mort n’était pas une simple coïncidence. L’homme dit : « Toute ma vie, je n’ai jamais ressenti envers quiconque ni de haine ni de rancune. Si un individu me faisait du mal, je lui pardonnais immédiatement sans hésiter. Si je ne pouvais me réconcilier avec lui, avant de dormir je priais l’Eternel de lui pardonner, même s’il m’avait calomnié. Lorsque des hommes me tourmentent, je leur pardonne. De plus, j’essaie de rendre le bien à ceux qui m’ont fait du tort, malgré les souffrances endurées par leur faute. »
Rabbi Abba se mit à pleurer et dit : « Cet homme a mérité un tel miracle. Son cœur est véritablement bon. »
Source : Meam Loez
La merveilleuse lettre du Ramban à son fils : une grande leçon d’humilité
Avant propos avant la lecture du Ramban : lettre de recommandation (romains 16 : 1, actes 15 : 40,…)
Pour tous les bien-aimés lecteurs des fascicules Lumière du Monde magazine, nous sommes honorés et profondément satisfaits d’avoir l’insigne privilège de vous proposer la fameuse lettre du Ramban (Nahmanide) à son Fils, une lettre écrite dans l’Esprit de notre bien-aimé Sauveur et Messie Yéshoua, une lettre que nous devrions tous lire au rythme conseillé d’une fois par semaine, afin d’intérioriser et de mettre en pratique ce qui y est consigné. Nous espérons que vous constaterez, une fois encore, avec la même joie que la nôtre, combien cette lettre de ce sage d’Israël est fidèle en tout point à l’enseignement de l’Évangile de Gloire du D.ieu bienheureux.
Moshé Ben Nahman Gérondi (acronyme : Ramban), connu aussi sous le nom de Nahmanide, est une grande figure respectée et honorée dans le Judaïsme. Né à la fin du XIIe siècle et décédé en 1270, cet érudit et amoureux de D.ieu fait partie de la lignée de ceux que l’on nomme Sages d’Israël. Issu d’une illustre famille de Rabbins, Médecins, exégètes de la Bible et du Talmud, poètes liturgiques, philosophes et maîtres des secrets de la Torah, le Ramban est considéré comme le décisionnaire majeur de sa génération, et l’une des plus éminentes autorités rabbiniques du Moyen-Âge.
Nous croyons que par la publication de ce fascicule, Israël et ses greffons issus des nations par la foi en Yéshoua, seront bénis, et chacun sera au bénéfice de cette grande lumière qu’il pourra à son tour propager avec tous les outils modernes mis à sa disposition, et participer ainsi à son échelle et selon ses possibilités, à cette belle et lumineuse prophétie en cours d’accomplissement : « Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute Ma montagne sainte ; Car la terre sera remplie de la connaissance de l’Éternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. » (Ésaïe 11 : 9)
Bonne lecture, bonne réflexion et bonne méditation devant Celui Qui Siège en haut dans les cieux et Qui Règne sur l’univers, le Roi Très Saint, Lui de Qui il est dit : « Ne parlez plus avec tant de hauteur ; Que l’arrogance ne sorte plus de votre bouche ; Car l’Éternel est un D.ieu Qui sait tout, et par Lui sont pesées toutes les actions. » (1 Samuel 2 : 3)
Idéalement, cette lettre est à imprimer et à lire au moins une fois par semaine. Il s’agit d’une très bonne Ségoulah (**) et leçon de vie que nous donne le Ramban.
(**) = De l’avis d’un sage d’Israël du nom de Rabbi Moché Cordovéro et de celui d’autres rabbanim, une Ségoulah est comme un diamant dans le trésor d’HaShem (D.ieu) qui est en mesure d’attirer une grande faveur, miséricorde et protection divine sur celui qui en fait bon usage avec une intention du coeur appropriée. La meilleure Ségoulah étant l’étude de la Torah journalière, sa mise en pratique (Tanakh et Brith Hadasha) avec la prière de coeur devant le Saint Béni-soit-Il (Ha Kadosh Baroukh Hou).
Le rav Gabriel Dayan explique que la lettre du Ramban adressée à son fils est d’une sainteté incommensurable. Elle renferme l’essentiel de la Émounah (Foi) et du comportement à avoir envers Hashem et envers son entourage. Le Ramban lui-même, promet à la fin de sa lettre : quiconque la lira (au moins) une fois par semaine, sera exaucé et verra ses requêtes satisfaites si sa lecture se fait en étant investi d’une profonde envie d’en accomplir le contenu comme il est dit en fin de lettre :
« Lis cette lettre une fois par semaine sans faute, afin de l’appliquer et de t’en servir pour marcher dans la voie de D.ieu.
Ainsi, tout ce que tu entreprendras te réussira et tu mériteras le monde éternel réservé aux justes. » = « Ainsi donc, frères, demeurez fermes, et retenez les instructions que vous avez reçues, soit par notre parole, soit par notre lettre. » (2 Thessaloniciens 2 : 15)
Début de la lettre du Ramban : grande Segoulah à lire une fois par semaine
« Écoute, mon fils, les leçons de ton Père, et ne rejette pas l’enseignement de ta Mère. » (Proverbes 1 : 8)
Prends l’habitude de t’adresser à toute personne toujours calmement. Ainsi tu échapperas à la colère, défaut grave qui entraîne au péché. Nos Sages n’ont-ils pas dit : « Celui qui se met en colère, toutes les formes d’enfer (Guéhinom) s’abattent sur lui. » selon les paroles de Kohelet (Salomon, l’Ecclésiaste) : « Ôte la colère de ton coeur et chasse tout mal de ta personne. » – le mal dans ce verset désignant l’enfer (Guéhinom), comme le montre le verset des Proverbes : « Le méchant s’expose à l’enfer » (Proverbes 4 : 19, Pr. 14 : 11, Pr. 29 : 16,…). Mais lorsque tu auras chassé la colère de ton coeur, tu devras cultiver l’humilité qui est la meilleure de toutes les vertus, comme il est dit : « L’humilité conduit à la crainte de D.ieu » (Proverbes 22 : 4). Car étant humble, tu t’interrogeras sans cesse sur ton origine, sur ta destination et tu prendras conscience de ta fragilité de ton vivant et après ta mort. Tu te rappelleras qu’après la vie terrestre, tu devras rendre compte (Hébreux 4 : 13) devant le Roi des rois, Béni soit-Il, comme il est dit : « Ne suis-Je pas présent dans les cieux et sur la terre? » (Psaumes 8 : 2, Ps. 57 : 12, Ps. 108 : 6,…)
Lorsque tu méditeras ces vérités, tu craindras ton Créateur et seras gardé de la faute. Grâce à ces vertus, tu deviendras heureux de ton sort. L’humilité t’apprendra à respecter tout homme, à le considérer, à t’éloigner de la faute. L’Esprit divin t’habitera et Sa splendide lumière t’accompagnera vers le monde qui vient. Maintenant mon fils, sache que celui qui s’enorgueillit en son coeur sur ses semblables devient rebelle envers le pouvoir céleste, car il se pare ainsi de l’habit du Roi, comme le proclame le psalmiste : « D.ieu est Roi, Sa parure est Majesté. » (Psaume 93 : 1,…)
De quoi l’homme pourrait-il s’enorgueillir ? De la richesse ? C’est D.ieu Qui appauvrit et enrichit. Des honneurs ? « La richesse et les honneurs appartiennent à D.ieu » dit le verset (Proverbe 8 : 18, 1 Chroniques 29 : 12, Matthieu 6 : 13, Apocalypse 5 : 12). De la science ? Lui, Bakhouh’Hashem (Béni soit-Il), retire la parole aux fidèles et reprend la connaissance aux sages (Job 1 : 21, 1 Cor. 3 : 19, Job 5 : 13). Ainsi, tous les pouvoirs Lui appartiennent. Dans Sa colère, Il rabaisse les orgueilleux, et par Sa volonté, Il élève les humbles (Ezéchiel 21 : 26, Luc 18 : 14, Matthieu 23 : 12,…). Sois donc humble et D.ieu t’élèvera (entre autres Romains 11 : 18 pour les Nations envers Israël). C’est pourquoi, je voudrais t’expliquer comment te conduire dans la voie de l’humilité pour y progresser sans cesse :
Exprime-toi toujours posément, la tête et le regard tournés vers la terre et ton coeur élevé au ciel. Baisse ton regard devant ton interlocuteur et considère tout homme comme ton supérieur : si c’est un sage ou un riche, tu lui devras des égards. S’il est pauvre et toi plus riche ou plus intelligent, pense en ton coeur qu’il est plus innocent que toi, et toi plus coupable que lui. S’il faute, c’est par inadvertance, et toi, tu es responsable de toutes tes paroles et de tous tes actes.
Note de la Rédaction : à ce stade de la lecture, on ne peut s’empêcher de contempler l’inspiration du souffle Saint d’En-Haut qui, ici, ressort particulièrement dans la juste correspondance qu’il y a avec les propos du Rav Shaoul (Paul) de Tarse : « Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. » (Philippiens 2 : 3)
En toutes circonstances, regarde-toi comme te tenant devant Ha Kadosh Baroukh Hou (Le Saint Béni Soit-Il) et vois Sa divine présence sur toi car Sa Gloire emplit le monde (Habakuk 2 : 14, Psaume 72 : 19,…). Exprime-toi avec crainte, respect et timidité, comme le serviteur devant son maître. Si une personne t’interpelle, ne réponds pas à haute voix mais calmement comme si c’était ton maître.
NdlR : Là aussi, le lecteur assidu et chevronné des Saintes Lettres de la Brith Hadasha (Alliance Renouvelée, N.T.) ne pourra que se rappeler des pures recommandations du serviteur Paul : « Serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair, ne servant pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes ; mais avec simplicité de coeur dans la crainte de D.ieu. 23 Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon coeur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes ; 24 Sachant que vous recevrez du Seigneur la récompense de l’héritage, car vous servez Mashia’h, le Seigneur. » (Colossiens 3 : 22-24)
Étudie la Torah en permanence pour la mettre en pratique. Au moment de quitter le Livre, cherche dans l’étude ce qui peut être immédiatement appliqué (Jacques 1 : 22-24).
Examine tes actes matin et soir, et tous les jours de ta vie seront emprunts de repentir (2 Corinthiens 13 : 5). Ôte de toi toutes les préoccupations de la vie courante, au moment de la prière. Prépare ton coeur face à ton Créateur et purifie tes pensées. Pense tes paroles avant de les prononcer.
Tel sera ton comportement tout le temps passé ici-bas et tu ne fauteras pas. Ainsi, tes paroles, tes actes et tes pensées iront dans la voie de la droiture. Ta prière sera pure, dirigée, agréée devant le Roi Béni soit-Il, comme il est écrit : « Tu prépares leur coeur, Tu leur tends l’oreille. » (Psaume 10 : 17)
Lis cette lettre une fois par semaine sans faute, afin de l’appliquer et de t’en servir pour marcher dans la voie de D.ieu. Ainsi, tout ce que tu entreprendras te réussira et tu mériteras le monde éternel réservé aux justes. Le jour où tu liras cette lettre (le jour où tu en seras imprégné), ta prière sera exaucée, le Ciel comblera tes voeux à jamais – Amen.
Note finale sur cette lettre du Ramban : les références qui renvoient aux versets du « nouveau testament » ont bien évidemment été rajoutées par nos soins.
מַעֲשֵׂה אֲבוֹת סִימָן לַבָּנִיםlettre de Nahmanide à son fils
Barcelone, juillet 1263. L’Espagne catholique est au fait de sa puissance. Le roi d’Aragon Jaime Ier piqué par la curiosité… et l’Inquisiteur Raymond de Pennafort, provoque devant sa cour et tout ce que l’Espagne catholique compte de mitres, théologiens, inquisiteurs, artisans, habitants de Barcelone et des faubourgs…. Rabbi Moïse ben Nahman (Nahmanide) né à Gérone en 1194, l’une des plus hautes autorités du judaïsme espagnol de l’époque, et, Paul Christiani, dominicain et juif converti au christianisme pour une Disputatio (« dispute » théologique dans l’esprit de l’époque, c’était avec la lectio le second pilier de l’étude) qui va durer quatre jours. Le match à grand spectacle, (à Barcelone Fabrice ! ), promet d’être passionnant, il est précédé d’une vaste campagne de communication en vue de conversions des juifs au christianisme, d’interventions du pape auprès du Roi (deux Bulles visant à ce que le roi modifie son attitude envers les juifs et censure les écrits rabbiniques)… Au menu: la venue du Messie et sa nature.
Gérone, quartier juif Lire la suite de « Lettres de l’exil séfarade : Nahmanide » →
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