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Le terme quintessence désigne la «quinte essence», littéralement le «cinquième élément» qui, avec la terre, l’air, l’eau et le feu, composaient l’Univers selon les Grecs.La Médecine Traditionnelle Chinoise se réfère à 5 éléments : le Bois, le Feu, la Terre, le Métal et l’Eau. Chaque élément est à mettre en relation un organe spécifique ainsi qu’une couleur, une saison et une émotion.
- Le Foie est Bois.
- Le Coeur est Feu.
- La Rate/Pancréas est Terre.
- Le Poumon est Métal.
- Les Reins sont Eau.
- Le Bois.
- Le Feu.
- L’eau.
- Le Métal.
- La terre.
- L’eau.
- Le sol.
- L’air.
- La lumière.
- La température.
Quelle sont les 5 éléments ?
- Le Bois.
- Le Feu.
- L’eau.
- Le Métal.
- La terre.
Quels sont les 5 éléments de la vie ?
- L’eau.
- Le sol.
- L’air.
- La lumière.
- La température.
Quel est le 5e élément de la nature ?
Le terme quintessence désigne la «quinte essence», littéralement le «cinquième élément» qui, avec la terre, l’air, l’eau et le feu, composaient l’Univers selon les Grecs.
Quel est mon élément en médecine chinoise ?
La Médecine Traditionnelle Chinoise se réfère à 5 éléments : le Bois, le Feu, la Terre, le Métal et l’Eau. Chaque élément est à mettre en relation un organe spécifique ainsi qu’une couleur, une saison et une émotion.
Quels sont les 6 éléments ?
- Paṭhavī-dhātu (terre)
- Āpo-dhātu (eau)
- Tejo-dhātu (feu)
- Vāyo-dhātu (vent)
- Ākāsa-dhātu (espace)
- Viññāṇa-dhātu (esprit) ;
Quelle est l’élément le plus puissant ?
L’Eau correspond à un tempérament variable, pouvant être colérique comme calme. Cet élément est opposé au Feu, mais ce sont les éléments les plus puissants.
Quels sont les éléments naturel ?
les éléments naturels : l’air, l’eau, la terre, le feu … et leurs prévisions. Traditionnellement, on nommait éléments naturels l’air, l’eau, la Terre et le feu.
Quels sont les sept éléments ?
Les sept éléments de l’art sont la ligne, la forme, la forme, l’espace, la valeur, la couleur et la texture. Ces éléments sont les composants essentiels, ou blocs de construction, de toute œuvre d’art.
Quelles sont les quatre éléments ?
- Feu (chaud et sec)
- Terre (froide et sèche)
- Eau (froide et humide)
- Air (chaude et humide).
Comment se connecter à l’élément feu ?
Parmi les organes liés à l’élément Feu, le cœur est le plus important : vous pouvez donc vous y connecter le plus possible, simplement en posant une main sur votre cœur et en effectuant quelques cycles de respiration profonde.
Quel est le cinquième élément ?
Ce cinquième élément, c’est ce qu’on dénomme l’« éther » – et il est provoquant pour l’esprit de constater que, précisément, les Grecs classiques et les Indiens se servent ici de la même expression, qui renvoie à la même idée.
Qu’est-ce que l’éther spirituel ?
L’élément « Ether », appelé en Sanskrit « Akasha » est le premier des 5 grands éléments (pancha mahabhutus). Il est régulièrement évoqué comme « espace » car il est l’essence du vide et du néant. En effet, à la naissance de l’univers quand la conscience s’est manifestée, le son primaire Aum a résonné.
Comment faire baisser le feu du foie ?
- En yoga, vous pouvez appliquer par exemple la « posture du cadavre » ou Savasana. …
- Tester la technique de la contraction musculaire volontaire. …
- La méditation par le souffle. …
- Un bain chaud aux huiles essentielles relaxantes.
Comment savoir si on est le yin ou le yang ?
Le symbole chinois du Yin et du Yang montre parfaitement cette opposition/liaison : le Yin et le Yang sont séparés, mais se créent l’un l’autre (cercle), et chacun contient le germe de l’autre (petit rond de couleur opposée). Le Yin est le pôle féminin, le Yang est le pôle masculin. et une femme avec son côté masculin.
Comment savoir quel est son élément ?
- Signe d’eau : Cancer, Scorpion, Poissons.
- Signe d’air : Gémeaux, Balance, Verseau.
- Signe de feu : Bélier, Lion, Sagittaire.
- Signe de terre : Taureau, Vierge, Capricorne.
Quel est le cinquième élément ?
Ce cinquième élément, c’est ce qu’on dénomme l’« éther » – et il est provoquant pour l’esprit de constater que, précisément, les Grecs classiques et les Indiens se servent ici de la même expression, qui renvoie à la même idée.
Quels sont les sept éléments ?
Les sept éléments de l’art sont la ligne, la forme, la forme, l’espace, la valeur, la couleur et la texture. Ces éléments sont les composants essentiels, ou blocs de construction, de toute œuvre d’art.
Quels sont les 4 éléments de la nature ?
Or ce qui compose la phusis, la « physique » naturelle, ce sont, depuis les anciens Grecs, en ce qui concerne notre culture, les quatre éléments : l’eau, le feu, l’air et la terre.
Quels sont les éléments de la nature ?
Traditionnellement, on nommait éléments naturels l’air, l’eau, la Terre et le feu.
Cinq éléments : origines et significations en médecine chinoise
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Les cinq Mouvements
Les sphères organiques
Le fonctionnement des Méridiens et des points d’acupuncture
Un modèle exploratoire plutôt qu’un recueil de recettes
Les 5 éléments | Medecine Traditionnelle Chinoise
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Les 5 éléments | Medecine Traditionnelle Chinoise
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Les 5 éléments indispensables à la vie l Dossier écologie – définition du mot biotope
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L’eau
Le sol
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Les 5 mouvements ou éléments
Introduction
Les cinq mouvements dans la nature
Les Cinq Eléments en tant que caractéristiques fondamentales
Les Cinq Eléments en tant que mouvements
Les Cinq Eléments en tant que phases d’un cycle saisonnier
La relation entre les Cinq Éléments
Relations physiologiques des Cinq Mouvements
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Le Bois
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Les 5 éléments
Les 5 mouvements
Les cinq mouvements
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Deuxième analogie les 5 sens
Troisième analogie l’énergie des organes
Quatrième analogie production
Cinquième analogie inhibition
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Cinq éléments : origines et significations en médecine chinoise
La Théorie des cinq Éléments subdivise tout ce qui nous entoure et nous compose en cinq grands ensembles interdépendants. Elle est issue des antiques écoles naturalistes et a atteint sa pleine maturité pendant la dynastie Zhou, de 480 à 221 av. J.-C. (Voir Fondements.) On la retrouve déjà bien implantée dans les premiers traités médicaux classiques, le Nei Jing et le Nan Jing, et elle a conservé sa place dans la pratique moderne. Il s’agit d’une façon de représenter le monde qui est célébrée depuis la nuit des temps pour sa beauté et sa simplicité. Il ne faut toutefois pas prendre au pied de la lettre toutes les classifications issues de cette théorie. On doit plutôt y voir des lignes directrices qui ont été à l’origine d’un incessant processus clinique d’essais-erreurs permettant de confirmer, d’infirmer ou de raffiner les hypothèses originales. À l’origine, le Yin et le Yang L’avènement des Cinq Éléments découle de l’interaction des deux grandes puissances Yang et Yin de l’univers : le Ciel et la Terre. Le Ciel est une puissance de stimulation qui amène la Terre à se transformer, et qui permet de nourrir et de soutenir toute sa biodiversité (représentée poétiquement par « les 10 000 êtres »). Le Ciel, par le jeu des forces actives, chaudes et lumineuses des corps célestes, émet une Énergie Yang qui, par sa croissance et sa décroissance cyclique, définit quatre dynamismes particuliers que l’on peut associer aux quatre saisons de l’année et aux quatre phases de la journée. En contrepartie, la Terre représente une force calme et passive, une sorte de pivot stable, qui répond à cette puissance extérieure comme l’argile sous les doigts du sculpteur. Partant de ces observations, la Théorie des cinq Éléments décrit symboliquement cinq Mouvements (WuXing) : les quatre dynamismes de base plus le support qui les harmonise. Ces cinq Mouvements sont appelés du nom de cinq éléments : le Bois, le Feu, le Métal, l’Eau et la Terre. On les a nommés ainsi parce que les caractéristiques naturelles de ces éléments peuvent nous aider à nous rappeler ce que symbolise chacun des Mouvements.
Les cinq Mouvements Le Mouvement Bois représente la force d’activation et de croissance qui s’affirme au départ d’un cycle, il correspond à la naissance du Yang; le Bois est une force active et volontaire comme la force puissante et primitive de la vie végétale qui germe, croît, émerge du sol et s’élève vers la lumière. Le Bois se courbe et se redresse.
Le Mouvement Feu représente la force de transformation et d’animation maximale du Yang à son apogée. Le Feu monte, s’élève.
Le Mouvement Métal représente la condensation, la prise d’une forme durable par refroidissement, assèchement et durcissement, qui est présente quand le Yang décroît vers la fin de son cycle. Le Métal est malléable, mais il conserve la forme qu’on lui donne.
Le Mouvement Eau représente la passivité, l’état latent de ce qui attend un nouveau cycle, la gestation, l’apogée du Yin, alors que le Yang se cache et prépare le retour du cycle suivant. L’Eau descend et humidifie.
Le Mouvement Terre, dans le sens d’humus, de terreau, représente le support, le milieu fécond qui reçoit la chaleur et la pluie : le Feu et l’Eau. C’est le plan de référence duquel émerge le Bois et dont s’échappe le Feu, où s’enfonce le Métal et à l’intérieur duquel coule l’Eau. La Terre est à la fois Yin et Yang puisqu’elle reçoit et qu’elle produit. La Terre permet de semer, de faire pousser et de récolter. « Les Cinq Éléments ne sont pas des constituants de la nature, mais cinq processus fondamentaux, cinq caractéristiques, cinq phases d’un même cycle ou cinq potentialités de changement inhérentes à tout phénomène. »1 C’est une grille d’analyse qui peut être appliquée à une variété de phénomènes pour en reconnaître et en classer les composantes dynamiques.
La Théorie définit un ensemble d’interactions entre les cinq Mouvements. Ce sont le Cycle d’engendrement et le Cycle de Contrôle. Engendrement
Le Bois engendre le Feu
Le Feu engendre la Terre
La Terre engendre le Métal
Le Métal engendre l’Eau
L’Eau engendre le Bois. Contrôle
Le Bois contrôle la Terre
La Terre contrôle l’Eau
L’Eau contrôle le Feu
Le Feu contrôle le Métal
Le Métal contrôle le Bois. Chacun des Mouvements est donc en relation avec les quatre autres. Le Bois, par exemple : est engendré par l’Eau (qui est appelée la mère du Bois);
engendre le Feu (qui est appelé le fils du Bois);
contrôle la Terre;
est contrôlé par le Métal. Appliquée à la physiologie, la Théorie des cinq Éléments associe un Mouvement à chaque Organe, en accord avec sa fonction principale : Le Foie est Bois.
Le Coeur est Feu.
La Rate/Pancréas est Terre.
Le Poumon est Métal.
Les Reins sont Eau.
Les sphères organiques La Théorie des cinq Éléments sert aussi à définir les sphères organiques qui sont de vastes ensembles associés à chacun des Organes. Chaque sphère organique comprend l’Organe lui-même ainsi que des Entrailles, des tissus, des Organes, des sens, des Substances, des Méridiens, et également des émotions, des aspects du psychisme et des stimulus de l’environnement (saisons, Climats, Saveurs, odeurs, etc.). Cette organisation en cinq sphères, basée sur un vaste et complexe réseau d’affinités, a été déterminante dans le développement de la physiologie médicale chinoise.
Voici les principales composantes des cinq sphères organiques. (Notez qu’il existe plusieurs tableaux différents et qu’à travers les âges, les écoles ne se sont pas toujours entendues sur toutes les correspondances.)
Organe Foie Coeur Rate/Pancréas Poumon Reins Mouvement Bois Feu Terre Métal Eau Orientation Est Sud Centre Ouest Nord Saison Printemps Été Intersaison Automne Hiver Climat Vent Chaleur Humidité Sécheresse Froid Saveur Acide Amer Doux Piquant Salé Entrailles Vésicule
biliaire Intestin
grêle Estomac Gros
Intestin Vessie Tissu Muscles Vaisseaux Chairs Peau et poils Os Sens Vue Toucher Goût Odorat Ouïe Ouverture sensorielle Yeux Langue (parole) Bouche Nez Oreilles Sécrétion Larmes Sueur Salive Mucus Crachats Entité psychoviscérale Âme psychique
Hun Conscience
Shén Idéation
Yi Âme corporelle
Po Volonté
Zhi Émotion Colère Joie Soucis Tristesse Peur La théorie intégrale des Cinq Éléments incorpore aussi dans sa grille les luminaires du Ciel (les cinq planètes principales), les Énergies célestes, les couleurs, les odeurs, les viandes, les céréales, les bruits du corps, les sons de la gamme pentatonique et bien d’autres éléments et phénomènes.
La classification des éléments se base sur l’observation de résonances entre différents phénomènes… comme s’ils avaient des affinités dans leurs fonctions. Par exemple, quand on observe les éléments de la colonne du Bois (qui est le Mouvement représentant l’activation originale), on remarque qu’ils ont tous une connotation de commencement, d’initiation ou de renouvellement :
Le Foie libère le Sang dans l’organisme, en fonction de nos périodes d’activité.
À l’est, le soleil se lève, et la journée commence.
Le printemps, c’est le retour de la lumière et de la chaleur, activant le renouveau et la croissance.
Le Vent est le facteur climatique du changement, ramenant les masses d’air chaud au printemps, favorisant le mouvement des arbres, des plantes, des vagues, etc.
L’Acide est la saveur des pousses printanières, jeunes et immatures.
Les muscles favorisent le mouvement, la quête, la préhension de ce vers quoi nous tendons.
La vue, par l’intermédiaire des yeux, est un sens qui nous projette vers l’avenir, vers là où nous nous dirigeons.
Les Hun sont les formes embryonnaires de notre psyché : intelligence, sensibilité, force de caractère. Elles donnent la poussée initiale à nos Esprits, qui se développeront ensuite par le vécu et l’expérience.
La colère est une force d’affirmation utile pour confronter les obstacles qui surgissent devant nous. Les excès ou les carences d’un élément quelconque affecteront d’abord l’Organe et les constituants de la sphère à laquelle il est associé, avant de se répercuter sur d’autres sphères ou d’autres Organes. Par exemple, dans la sphère du Bois, trop de Vent ou de Saveur acide affectera les muscles; trop de colère empêchera le Foie de remplir correctement ses fonctions. Dans la sphère de l’Eau, un hiver anormalement doux, où il manque de Froid et où les pluies abondent, entraînera des douleurs dans les os, les Reins et les genoux.
La Théorie des cinq Éléments suggère que l’homéostasie interne de l’organisme repose sur l’interaction des cinq sphères organiques qui s’influencent selon les même Cycles d’engendrement et de contrôle que les Mouvements.
La surstimulation d’un Organe ou, au contraire, un affaiblissement de ses fonctions, peut affecter les autres Organes. Ainsi, la présence d’un facteur pathogène dans un Organe peut modifier la capacité de cet Organe de soutenir ou de contrôler adéquatement une autre sphère organique. Le facteur pathogène affecte alors deux Organes et modifie le Cycle normal de contrôle qui se transforme en un Cycle pathologique, dit d’Agression.
La Théorie des cinq Éléments définit deux relations normales : l’Engendrement et le Contrôle et quatre relations pathologiques, deux pour chaque Cycle. Dans le Cycle d’engendrement, la maladie de la mère peut se transmettre au fils, ou alors la maladie du fils peut affecter la mère. Dans le Cycle de contrôle, l’Organe contrôlant peut agresser l’Organe qu’il contrôle, ou au contraire un Organe contrôlé peut se révolter contre celui qui le contrôle.
Prenons un exemple. Le Foie favorise l’expression des émotions, surtout la colère, l’agressivité et l’affirmation de soi. De plus, il participe à la digestion en fournissant la bile à la Vésicule biliaire. Et il contrôle la sphère digestive de la Rate/Pancréas. Un excès de colère ou de frustration provoquera une Stagnation du Qi du Foie, qui ne pourra plus exercer un Contrôle adéquat de la Rate/Pancréas. Celle-ci étant au coeur du système digestif, on verra apparaître des pertes d’appétit, des ballonnements, des nausées, une difficulté à éliminer les selles, etc.
Le fonctionnement des Méridiens et des points d’acupuncture La Théorie des cinq Éléments propose de traiter les déséquilibres en rétablissant les Cycles normaux de contrôle et d’engendrement. Un des apports intéressants de cette théorie aura été de stimuler la recherche quant à l’action régulatrice des points d’acupuncture répartis le long des Méridiens.
Sur les avant-bras et les jambes, se trouvent les points antiques qui agissent sur la qualité et la quantité de Sang et de Qi qui circulent dans les Méridiens. En associant ces points à un Mouvement (Bois, Feu, Terre, Métal ou Eau), la Théorie a permis de déterminer et de tester trois catégories de points : les points maîtres (BenShu), les points de tonification (BuShu) et les points de dispersion (XieShu).
De nouveau, un exemple. Nous savons que le Mouvement Métal est engendré par le Mouvement Terre (sa mère) et qu’il engendre lui-même le Mouvement Eau (son fils). Le Mouvement Terre est donc considéré comme tonifiant pour le Mouvement Métal puisque son rôle est de le nourrir, d’en préparer la manifestation, selon le Cycle d’engendrement. Au contraire, le Mouvement Eau est considéré comme dispersant pour le Mouvement Métal parce qu’il en reçoit l’Énergie, favorisant ainsi son déclin.
Chaque Organe possède un Méridien principal sur lequel on retrouve des points correspondant aux cinq Mouvements. Prenons le cas du Méridien du Poumon qui est un Organe de type Métal. On y trouve trois points particulièrement utiles :
Le point Métal (8P) est le point maître du Poumon parce qu’il appartient au même Mouvement. On s’en sert pour mobiliser et diriger l’Énergie du Poumon à des endroits appropriés.
Le point Terre (9P) sert à tonifier l’Énergie du Poumon si elle est déficiente (puisque la Terre engendre le Métal).
Le point Eau (5P) permet de disperser l’Énergie du Poumon quand elle est en Excès (puisque l’Eau est engendrée par le Métal). La stimulation des points sur un Méridien peut donc répondre à différents objectifs :
Mobiliser l’Énergie d’une sphère organique saine pour venir en aide à une autre (et aux Organes et fonctions qui la composent).
Disperser l’Énergie présente dans une sphère (dans ses Viscères, ses émotions, etc.) si elle s’y trouve en Excès.
Tonifier et raviver l’apport d’Énergie et de Sang dans une sphère où il y a une carence.
Un modèle exploratoire plutôt qu’un recueil de recettes Les hypothèses quant aux facteurs qui peuvent influencer un Organe et ses fonctions font l’objet de vérifications cliniques continuelles depuis des centaines, voire des milliers d’années. Aujourd’hui, seules les hypothèses les plus probantes ont été conservées. Par exemple, le concept général de Vent sert à désigner l’action des courants d’air et de ce qu’ils charrient quand ils affectent la Surface du corps et les Organes des sens. L’expérience a démontré que le Poumon et sa sphère (qui comprend la peau, le nez et la gorge) sont particulièrement vulnérables au Vent externe qui peut provoquer du refroidissement et de l’inflammation. Par contre, la sphère du Foie sera la première touchée par un Vent interne qui occasionnera des troubles neuromoteurs : spasmes, tremblements, convulsions, séquelles d’accident vasculaire cérébral (AVC), etc.
Par ailleurs, l’application de la Théorie des cinq Éléments aux protocoles de traitement par les points et Méridiens a ouvert la voie à une exploration clinique très pratique dont les échos persistent encore à l’ère moderne. Souvent, ce que cette théorie propose se confirme en clinique, mais pas à coup sûr… En réalité, c’est le cumul des expériences cliniques qui a permis de découvrir les meilleures applications. Par exemple, on sait maintenant que le point Eau du Méridien du Poumon est un point de dispersion particulièrement efficace quand l’affection se caractérise par de la fièvre, de la soif, de la toux et des crachats jaunes (Plénitude-Chaleur), comme dans le cas d’une bronchite.
Medecine Traditionnelle Chinoise
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Les 5 éléments Les 5 éléments
LES CINQ ÉLÉMENTS DE LA MÉDECINE CHINOISE
La Médecine Traditionnelle Chinoise a ses propres modes de raisonnement, comme le YIN et le YANG, un autre système traduit en français s’appelle les 5 éléments, mais cette traduction ne traduit pas en totalité le concept, il faut ajouter la notion de mouvement, de dynamique ce qui nous conduit vers les cinq mouvements. Ces mouvements sont des portions de temps, de la journée, de la saison, de l’année, se succédant cycliquement à des points de référence. Les cycles naturels de croissance et de décroissances reposent sur l’alternance du YIN et du YANG. Il y a une connexion forte entre le YIN et le YANG et les mouvements des cinq éléments.
Quand un phénomène quitte le YIN pour entrée dans le YANG, il représente la naissance, la croissance, comme le bois au printemps qui engendre, fait naître tout ce qui l’entour au sommet du YANG point culminant c’est l’été, qui fait croître tout ce qui l’entoure, l’entrée dans le Feu, puis vient une première décroissance avec sa période de transformation pour porter à maturité, la cinquième saison avec la Terre, puis une décroissance supplémentaire qui nous conduit à la récolte, la saison de l’automne, enfin la fin du cycle avec le moment de stocker entreposer les récoltes, la saison de l’hiver, le phénomène se retrouve à nouveau dans le YIN, ceci depuis les l’origine des temps dans un cycle infini, toujours en mouvement, toujours en continuel changement et transformation.
Ces cinq éléments représentent 5 principes qui constituent tout ce qui est dans l’univers. Chacun de ces éléments, sorte d’emblème, possède des propriétés caractéristiques : tout ce qui possède ces caractéristiques, est mis en correspondance avec cet élément. La théorie des cinq éléments positionne tout ce qui est dans l’univers avec une stratégie Terre (microcosme de l’homme), une stratégie homme (avec ses organes entrailles, son système physiologique, anatomique), une stratégie ciel (macrocosme de l’homme).
Les 5 éléments indispensables à la vie l Dossier écologie
L’élément déterminant pour le biotope sera la mesure de la pluviométrie. La quantité d’eau et la régularité des précipitations seront les éléments clés. L’élément eau va permettre de classer les biotopes des plus désertiques aux plus humides. Les conditions de vie ne seront pas les mêmes dans un biotope désertique que dans un biotope saturé à 90% d’humidité. On ne trouvera donc pas la même végétation dans un biotope désertique que dans un biotope humide.
L’ eau , dans ce cas précis, est prise au sens stricte comme un élément indispensable à la vie. La vie ne peut se développer sans eau quelque soit sa forme.
Il existe différentes sortes de surfaces de sols , certaines sont rocheuses, herbeuses, broussailleuses alors que d’autres sont desséchées. Le type de sol en surface va jouer un rôle important dans l’enracinement des plantes et donc sur le type de plantes qui pourront s’y adapter.
Le sol est important à double titre : il est le support sur lequel poussent les plantes et il est la matière organique à partir de laquelle elles fabriquent de la matière vivante.
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