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우리가 물이 되어, 강은교 [현대시]

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우리가 물이 되어

강은교

우리가 물이 되어 만난다면

가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴.

우리가 키 큰 나무와 함께 서서

우르르 우르르 비오는 소리로 흐른다면.

흐르고 흘러서 저물녘엔

저 혼자 깊어지는 강물에 누워

죽은 나무 뿌리를 적시기도 한다면.

아아, 아직 처녀인

부끄러운 바다에 닿는다면.

그러나 지금 우리는

불로 만나려 한다.

벌써 숯이 된 뼈 하나가

세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니.

만 리 밖에서 기다리는 그대여

저 불 지난 뒤에

흐르는 물로 만나자.

푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서

올 때는 인적 그친

넓고 깨끗한 하늘로 오라.

개관

– 제재 : 물

– 주제 : 완전한 조화와 합일을 통해 원시적 생명력을 회복하는 삶에 대한 희구

– 성격 : 상징적, 의지적

– 표현 : 미래 가정법의 문장 구조를 통해 소망을 극대화 함. / 만남에 대한 소망을 물과 불의 이미지 대조를 통하여 형상화 함.

중요시어 및 시구풀이

* 물 → 긍정적이고 생성의 이미지. ‘나’와 ‘너’를 ‘우리’로 합일시켜 주는 매개체. / 어두운 세상에 생명을 주는 삶의 소망. / 화자의 감정이 전이된 객관적 상관물에 해당함. / 합일, 생명, 정화의 이미지.

* 가문 집 → 현대 사회의 인간적인 정이 메말라 버린 상황, 생명력을 잃어버린 현대사회를 상징.

* 우르르 우르르 비오는 소리 → 물의 활기찬 생명력

* 죽은 나무 뿌리 → 근원적 생명력의 소진

* 죽은 나무 뿌리를 적시기도 → 부드러움과 포용의 속성을 지닌 물의 모습.

* 아직 처녀인 / 부끄러운 바다 → 순수하고도 새로운 세계

* 불 → 부정적이고 파괴적 이미지. 죽음, 파멸 등 바람직하지 않은 삶의 방향을 상징함. / 서로 만나 대립하고 끝내 공멸하는 파괴적인 삶의 현실. / 화자가 궁극적으로 도달하려고 하는 세계에 이르기 위해 거쳐가야 할 과정.

* 그러나 지금 우리는 / 불로 만나려 한다 → 궁극적 세계에 도달하기 위한 과정으로서의 갈등의 현실.

* 벌써 숯이 된 뼈 하나가 / 세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니. → 파괴되고 소멸되어 가는 것들에 대한 연민과 안타까움을 보여줌.

* 만 리 → 이상과 현실의 괴리

* 저 불 지난 뒤에 / 흐르는 물로 만나자 → 갈등을 극복하고 조화로운 만남을 가지자.

* 푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서 → 불의 세계를 극복하려는 의지

* 넓고 깨끗한 하늘 → 화자가 궁극적으로 지향하는 세계를 상징함(완전한 합일과 생명력이 충만한 세계) / ‘불’로 상징되는 모든 인간적 고뇌가 승화된 정신의 경지를 표상함.

* 넓고 깨끗한 하늘로 오라 → 물의 순환 과정으로 볼 때 자연스러운 것임.

시상의 흐름(짜임)

– 1∼2연 : 물이 되어 만나고 싶은 소망

– 3연 : 불로 만날 수밖에 없는 현실에 대한 안타까움(물과 불의 대비)

– 4∼5연 : 물로 만나고자 하는 소망과 현실 극복 의지

이해와 감상

이 시는 물의 원형적 이미지(신비 · 탄생 · 소생 · 정화 · 풍요 · 성장)를 채용하여 영원한 합일과 충만한 생명력을 희구하는 화자의 소망을 형상화한 작품이다. 이 시는 두 부분으로 나누어 이해할 수 있다. 1연과 2연은 원형적 이미지로서의 물과 바다에 대한 끊임없는 소망을 노래하고 있으며, 3연과 4연은 그 소망을 이루기 위한 과정으로서의 불의 이미지를 형상화하고 있다.

작품 속에 드러난 물의 이미지는 모든 인간을 포용하고, ‘죽은 나무 뿌리’를 적셔 생명을 소생시키는 의미들이 선택되고 있다. ‘물 → 비 → 강물 → 바다’로의 흐름을 이끌어 가면서 궁극적으로 ‘아직 처녀인 부끄러운 바다’에 다다른다. 여기서 바다는 모든 생의 어머니요 영원의 신비와 무한성이라는 원형적 이미지를 그대로 수용하고 있음을 볼 수 있다. 그러나 화자는 곧바로 그 바다로 지향하지는 않는다. 3연과 4연에서 드러내고 있는 것처럼 지금은 ‘불로 만나려 한다’. 그것은 바다로의 지향이 그만큼 어렵고 숭고하다는 인식과 더불어 물이 되어 만나기 위해 거쳐야 할 과정에 대한 자각이다. 화자는 그 과정을 불의 이미지로 표출하고 있는 것이다. 3연의 ‘벌써 숯이 된 뼈 하나가/세상에 불타는 것들을 쓰다듬고’ 있다는 표현은 세상의 온갖 것들을 모두 태워 버리고 대승적 견지에서 남과 나가 함께 조화와 합일의 세계를 이루고자 하는 소망의 모습이다. 따라서 ‘만 리 밖에서 기다리는 그대’를 정열과 욕망으로 만나려 하지 않고 ‘저 불 지난 뒤에/흐르는 물로’ 만나자고 다짐하고 있는 것이다. 이처럼 ‘불’은 흐르는 물로 만나기 위해 현세에서의 모든 부조화와 욕망을 제거하는 매체로 제기된 것이다. 결국 ‘불’을 통해 현세에서의 온갖 부조화와 욕망을 깨끗이 태워 버리고 마참내 ‘흐르는 물’로 만날 것을 확신하고 있는 것이다. ‘넓고 깨끗한 하늘’은 곧 완전한 합일과 충만한 생명이 넘치는, 흐르는 물이 되어 만날 수 있는 새로운 창조적 공간을 상징한다.

이 시에는 현세에 대한 허무의식도 다분히 깔려 있다. 그렇다고 현세를 거부하고자 하는 도피의식을 드러낸 것은 결코 아니다. 오히려 현세를 보듬어 안고 영원한 물의 세계로의 소망을 다지는 화자의 자정(自淨)하는 태도를 읽을 수 있다.

이 시는 나날이 원자화되어 가는 오늘의 메마른 현실을 문제적 상황으로 인식하고 이를 극복할 수 있는 방법론을 모색하고 있는 작품이다. 섬세한 감수성을 바탕으로 정서적 공감을 통한 참된 인간성의 회복이야말로 가장 적극적인 대응방법일 것이다.

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강은교, ‘우리가 물이 되어’ 해석 / 해설

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핵심정리

갈래 : 자유시, 서정시

성격 : 상징적, 의지적

주제 : 완전한 합일과 생명력 넘치는 순수한 삶의 추구

특징 1. 가정법(~다면)을 사용하여 시상을 전개

2. ‘물’과 ‘불’의 상징적 의미를 통해 주제를 표현

3. 현재와 미래를 대비하여 화자가 지향하는 세계를 제시하고 있다.

* 가정법을 통한 소망의 표출

가정법 : ‘만난다면’, ‘흐른다면’, ‘적시기도 한다면’, ‘닿는다면’ (현실의 상황에 대한 부정적 인식에서 비롯됨)

가정법 사용 효과

만남에 대한 호자의 소망이 매우 간절함을 표현하며

현실 상황에 대한 강한 극복 의지를 나타낸다.

* ‘물’의 의미 확장

* ‘물’과 ‘불’의 대립적 이미지

* ‘물’의 역할

– 고립된 개체를 합일시켜주는 매개체

– 현대인의 고독 해소

* 바다와 하늘의 의미

강은교, ‘우리가 물이되어’ 원문

우리가 물이 되어 만난다면

가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴

우리가 키 큰 나무와 함께 서서

우르르 우르르 비 오는 소리로 흐른다면.

흐르고 흘러서 저물녘엔

저 혼자 깊어지는 강물에 누워

죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면.

아아, 아직 처녀인

부끄러운 바다에 닿는다면.

그러나 지금 우리는

불로 만나려 한다.

벌써 숯이 된 뼈 하나가

세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니

만 리 밖에서 기다리는 그대여

저 불 지난 뒤에

흐르는 물로 만나자.

푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서

올 때는 인적 그친

넓고 깨끗한 하늘로 오라.

: 정화, 포용, 생명력 상징

: 죽음, 파괴, 메마름, 삭막함의 이미지

우리가 물이 되어 만난다면 : 가정법의 사용 1. 소망의 간절함 표출

(공동체적 가치 지향) 2. 현실의 상황이 그렇지 못한 것에 대한 부정적 인식

3. 현실 극복 의지

가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴 (설의법)

(메마른 현대 사회)

우리가 키 큰 나무와 함께 서서

(넉넉한 생명력을 지닌 존재)

우르르 우르르 비 오는 소리로 흐른다면.

(메마름과 삭막함을 해소하고 불순한 것들을 씻는 정화와 생명력의 소리. 청각적 심상)

1연 : 물이 되어 만나기를 바라는 소망

흐르고 흘러서 저물녘엔

(성찰의 시간)

저 혼자 깊어지는 강물에 누워

(성찰을 통해 더욱 성숙해가는)

죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면.

(황폐해진 현대사회)

아아, 아직 처녀인

(영탄법) (순수함, 때묻지않음)

부끄러운 바다에 닿는다면.

(순수함. 물이 결국 가고자 하는 곳. 순수한 이상향) 2연 : 생명력 넘치는 새로운 세계에 대한 소망

그러나 지금 우리는

(역접, 시상의 전환)

불로 만나려 한다.

(물과 대립되는 파괴, 죽음, 갈등, 소멸의 이미지)

벌써 숯이 된 뼈 하나가

(파괴되고 소멸된 존재)

세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니 (연민과 위로)

(소멸할 운명을 지닌 것들) 3연 : 불이 되어 만나야 하는 현재의 상황

만 리 밖에서 기다리는 그대여

(그대와의 정서적 거리감) (조화와 화합의 대상)

저 불 지난 뒤에

흐르는 물로 만나자. (청유형)

푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서

(대립과 갈등이 종식되는 소리. 청각적 심상)

올 때는 인적 그친

넓고 깨끗한 하늘로 오라. (명령형) – 청유형, 명령형 종결 : 간절한 소망 표출, 의지 강조

(불이 꺼진 이후 시적 화자가 지향하는 세계. 이상향, 궁극적 만남의 공간. 완전한 합일과 생명력의 세계)

(바다와 비슷함) 4연 : 불이 지난 뒤에 물로 만나고 싶은 소망과 현실 극복 의지

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강은교, 우리가 물이 되어 해설 해석 분석

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문학을 분석하는 선생, 문분선

강은교, 우리가 물이 되어 해설 해석 분석

이번 시간에 해설할 문학 작품은

강은교 시인의 ‘우리가 물이 되어’입니다.

이번 시간에는 ‘우리가 물이 되어’를

두 가지 포인트를 중점에 두고 설명을

하겠습니다.

첫째 포인트는 ‘우리가 물이 되어’라는

제목입니다.

우선 물이 되고 싶다고 하니, 물은 긍정적

의미가 되겠지요.

그런데 왜 되고 싶다고 했을까요?

현재 물이 되지 못한 것이겠지요.

지금 물이 된 상태였으면, 그것을 원할

필요가 없을 테니까요.

즉, 현재는 물이 되고 싶은데, 물이

되지 못하는 부정적인 상황입니다.

이 부정적 상황에서 ‘물’이라는 긍정적

상황이 되기를 소망하는 것이지요.

또 ‘나’가 아니라 ‘우리’라는 표현을 쓰고

있습니다. 이는 ‘나’뿐만 아니라 우리

모두가 그렇게 되기를 소망한다는 점에서

그만큼 물이 되는 것을 강하게 소망한다고

볼 수 있으며, 또한 화자의 의지가 담겨

있는 표현이 되겠습니다.

두 번째 포인트는 상징입니다.

상징은 크게 원형적 상징, 관습적 상징,

개인적 상징으로 나눠지는데

이 작품은 전 세계 보편적인 상징인

원형적 상징을 사용하고 있습니다.

바로 물과 불이지요.

우리는 물을 생각하면, 생명력, 순수함,

정화 등을 떠올리게 됩니다.

불은 파괴, 죽음, 갈등, 열정 등을

떠올리지요.

이 작품은 이러한 상징을 통해서 주제를

효과적으로 전달하고 있습니다.

말이 나온 김에 상징에 대해서

조금 더 설명을 드리겠습니다.

원형적 상징은 설명을 드렸고,

관습적 상징은 어떤 국가나 민족에게만

해당하는 상징을 의미합니다.

대표적인 예가 달과 부엉이를 들 수

있습니다.

동양에서 달은 풍요를 상징합니다.

정확하지는 않지만 달을 보면

그 해의 농사의 수확량을 예상할 수

있었다고 합니다.

따라서 상황에 맞추어 대비가

가능했던 것이지요.

이러한 이유 때문에 동양권에서

‘달’은 긍정적인 이미지입니다.

반면에 서양에서는 부정적인

상징으로 쓰이지요.

특히 보름달이 뜨는 날은 귀신이

많은 날이라고 생각했습니다.

아마도 해의 반대 개념이 달이라고

생각을 했고, 해를 긍정적으로

생각을 하니 달을 부정적으로

생각했던 것 같습니다.

늑대인간이 보름달에 늑대로

변하지요.

사실 서양인들이 달을 생각하는

관점과 관련이 깊습니다.

다시 본론으로 들어갈게용~

‘우리가 물이 되어’라는 표현에서

물이 되고 싶다고 하고 있지요.

이는 생명력 넘치고 순수한 상태를

의미하는 것입니다.

그러면 반대로 불은 갈등, 대립, 파괴를

의미하는 것이지요.

그래서 현재는 불의 상태이니 빨리

물의 상태, 즉 평화롭고 생명력이 넘치며,

순수한 세계가 왔으면 하는 소망을

표현하고 있습니다.

‘우리가 물이 되어’에서 가장 중요한

개념은 설명을 드렸고 그럼 세부적인

내용에 대한 설명을 드리겠습니다.

우선 작품의 시작은 이렇습니다.

‘우리가 물이 된다면’

‘~되다면’이라는 표현을 써서 만약

~한다면의 형식의 가정을 하고 있지요.

이러한 표현을 가정형이라고 합니다.

그런데 우리는 어떤 상황에서 이러한

가정을 할까요?

가정하는 것을 가지고 있지 않거나,

또는 이루지 못해서입니다.

그러니 가정을 하지요.

만약 우리가 그 어떤 것을 가졌거나

이루었다면 그러한 가정 자체가

필요 없을 것입니다.

그리고 이 가정에는 그것을 가지고

싶다는 소망이 내재되어 있는 것

입니다.

따라서 이러한 가정형을 통해서 물이

되고 싶다는 강렬한 의지와 소망을

나타내고 있는 것이지요.

심지어 ‘우리’라는 표현을 써서

‘나’나 ‘너’의 문제만이 아닌 우리 모두의

문제이며 또 우리 모두가 소망하는

것이며 그것을 이루기 위해 우리 모두가

노력해야 한다는 메시지를 담고 있는

것이지요.

제가 글을 통해서 하나하나 설명을

드릴 수는 없으니 핵심적인 내용을

위주로 설명을 드리고 세부적인

내용은 아래 설명을 참고하시면

될 것 같아요.

다음으로 중요한 포인트는

‘음성 상징어’, 즉 의성어입니다.

작품에는 ‘우르르 우르르’와 ‘푸시시

푸시시’가 사용되고 있습니다.

우선 이 ‘우르르’는 비 오는 소리로

메마름과 삭막함을 해소하고

더러운 것을 씻어 버리는 소리

입니다.

비는 결국 물이고, 이 비가 생명력을

부여하고 정화의 기능을 하고

있는 것이지요.

화자는 바다에 닿고 싶다고 하고

있습니다.

바다는 물이 모인 것이지요.

즉, 궁극적인 이상향을 의미합니다.

생명력 넘치고, 순수한 세계

그 자체인 것이지요.

이렇게 화자는 생명력이 넘치고

순수한 세상, 즉 우리가 물이 되는

세상을 소망하지만 세상은 그렇지

않습니다.

‘그러나’라는 표현을 통해서

화자의 소망과는 반대인 불로 만나고

있는 세상이지요.

이 불은 파괴와 죽음을 상징합니다.

4연에서는 ‘만 리 밖에서 기다리는

그대여’라는 표현을 통해서 우리가

물로 만나는 것이 쉽지 않다는 것을

말하고 있습니다.

그리고 ‘흐르는 물로 만나자’라는

청유형을 통해서 강한 의지와

소망을 표현하고 있지요.

아까 말씀드렸던 ‘푸시시 푸시시’는

불이 꺼지는 소리를 흉내 낸

음성 상징어입니다.

이러한 표현을 통해서 대립과 갈등이

종식되는 것을 표현한 것이지요.

음성 상징어의 기본적인 기능은

생동감과 현장감을 부여하고,

운율을 형성하며 감각적 표현이

가능해집니다.

그리고 작품의 마지막은

‘넓고 깨끗한 하늘로 오라’입니다.

하늘은 짐작하시겠지만 바다와

같은 의미로 이상향을 의미합니다.

순수함과 생명력이 넘치는 이상적인

공간을 의미하지요.

또 ‘오라’라는 명령형을 사용하여

강한 의지, 소망, 당위성에 대해서

말을 하고 있습니다.

자세한 내용은 아래 해설을 참고하시면

되겠습니다.

편집과 수정이 가능한 문서 파일 형태의

2023년 EBS 수능특강 해설 자료가 필요하시면,

아래 링크를 참고하시면 되겠습니다.

https://cafe.naver.com/literatureidea/603

강은교, 우리가 물이 되어 핵심 정리

갈래: 자유시, 서정시

성격: 상징적, 의지적

주제: 갈등 없는 생명력이 충만한 세계에 대한 소망

특징:

‘물’과 ‘불’의 대비적인 속성을 통해 주제 의식 표현

물과 불의 상징적 의미를 통해 만남을 노래함

가정법 형식의 문장과 청유형 표현으로 소망의 간절함을 표현

강은교, 우리가 물이 되어 해제

이 작품은 물과 불이라는 대립적

이미지를 시상의 축으로 삼아 인간의

삶의 자세에 대해 명상하고 있는

시이다.

이 시에서 물은 모든 존재에 생명의

윤기를 돌게 하는 매개체의 역할을

한다. 물이 부족하면 식물이 마르고

땅이 갈라지게 된다. 균열의 상황에

처한 생명체는 물을 기다린다.

기다림은 그리움으로 변하여 우리가

‘우르르 우르르 비 오는 소리’로

흐르는 상태를 꿈꾼다.

우리가 물로 만나면 우리도 물의 힘을

얻을 수 있다. 그래서 죽은 나무뿌리를

적시어 생명을 불어넣을 수 있다.

‘저 혼자 깊어지는 강물’은 물로 인해

이루어지는 명상의 깊이를 나타내며

‘처녀인 부끄러운 바다’는 물로 인해

도달하게 되는 미지의 신비로운 영역을

암시한다. 다시 말해 우리가 물로

만나면 죽어가는 생명을 살릴 수 있고

새로운 세계로 나아갈 수 있다.

그러나 이 시의 화자가 말하는 현실은

우리가 불로 만나는 상황이다.

물이 조화와 융합을 상징하는 데 비해

불은 갈등과 대립을 의미한다.

서로 부딪쳐 다투게 되면 죽음이 오고

결국 ‘숯이 된 뼈’로 남을 수밖에 없다.

더욱 무서운 것은 불이 일시적인

소멸로 끝나는 것이 아니라 세상 전체를

태워 버린다는 점이다.

4연에서 화자는 자신의 이상향을

‘인적 그친 넓고 깨끗한 하늘’이라는

말로 나타냈다. 여기에는 현실의 갈등을

다 소멸해야 진정한 의미의 새로운 만남이

가능하다는 뜻이 함축되어 있다.

강은교, 우리가 물이 되어 상세 설명

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