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Miracle de la fiole d’huile — Wikipédia
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Description du miracle[modifier modifier le code]
Questions et interprétations traditionnelles[modifier modifier le code]
Questions et interprétations critiques[modifier modifier le code]
Notes et références[modifier modifier le code]
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Miracle de la fiole d’huile — Wikipédia
Le miracle de la fiole d’huile (hébreu : נס פך השמן Nes pakh hashemen) est une aggada consignée pour la première fois dans le Talmud de Babylone, selon laquelle les Maccabées victorieux découvrent, après la libération du Second Temple de Jérusalem, que les huiles destinées à l’allumage de la menorah du Temple ont été profanées à l’exception d’une fiole qui ne devrait pas suffire plus d’un jour ; c’est pourtant grâce à cette fiole qu’ils parviennent à allumer le candélabre pendant huit jours jusqu’à la fabrication d’huiles nouvelles.
C’est, selon la tradition babyonienne, ce miracle — et non l’issue de la révolte des Maccabées — que commémore la fête juive de Hanouka, et c’est en tout cas de ce récit que découlent la plupart des observances propres à la fête.
Description du miracle [ modifier | modifier le code ]
Le Talmud, afin d’expliquer ce qu’est (ou pourquoi l’on célèbre) Hanoucca, cite une tradition consignée dans la Meguilat Taanit comme suit : « le 25 kislev, au cours des huit jours de Hanoucca, il est interdit de faire des éloges funèbres et de jeûner car lorsque les Hellènes ont pénétré dans le Temple, ils y ont rendu impures toutes les huiles et lorsque la royauté des Hasmonéens s’est renforcée et les a vaincus, on a vérifié et on n’a trouvé qu’une flasque d’huile qui portait le sceau du Grand-Prêtre ; il n’y en avait assez que pour allumer un jour [mais] il y a eu un miracle et on a éclairé avec elle pendant huit jours. Une autre année, on a fixé ces jours et on en a fait des jours fériés par la louange et la reconnaissance[1]. »
Bien que simple en apparence, ce récit a suscité de nombreuses questions et interprétations, dans les milieux traditionnels et académiques.
Questions et interprétations traditionnelles [ modifier | modifier le code ]
Pourquoi ce miracle ? [ modifier | modifier le code ]
Ce miracle est considéré comme une preuve de l’approbation divine de la révolte des Maccabées. En effet, au vu du principe de toum’a houtara betzibour (« l’impureté a été autorisée dans une foule »), en vertu duquel il est permis aux prêtres de réaliser des offrandes en état d’impureté si toute la foule (ou la majeure partie) l’est également[2], la menorah du Temple aurait pu être éclairée avec de l’huile impure. On aurait même pu, en vertu du principe d’anouss rahamana patrei (« une personne dans la contrainte est exemptée de la Torah, » c’est-à-dire de réaliser les prescriptions qui s’y trouvent)[3], s’en dispenser totalement. Le fait que les Maccabées aient tenu à utiliser de l’huile pure dans des conditions matériellement impossibles aurait suscité le miracle[4].
En quoi consiste le miracle ? [ modifier | modifier le code ]
D’autres explications ont été tentées qui visaient davantage à son intériorisation : selon le Rim, les Maccabées savaient comment faire durer l’huile, en utilisant par exemple des mèches plus fines. Seulement, la flamme aurait dû être plus faible, or elle aurait brillé de la même manière[5].
Pourquoi le célébrer huit jours ? [ modifier | modifier le code ]
Le Rav Yossef Karo s’interroge quant à lui sur la signification des huit jours. Il est en effet généralement admis que la quantité d’huile était suffisante pour un jour (bien qu’Ahaï Gaon signale une variante textuelle selon laquelle elle ne suffisait même pas pour un jour[5]) ; le miracle n’aurait eu donc lieu que sept jours[6]. Lui-même propose trois réponses mais bien d’autres ont été proposées par la suite.
Questions et interprétations critiques [ modifier | modifier le code ]
D’autres s’étonnent que ce miracle ne soit pas mentionné dans les Livres des Maccabées ni, de façon générale, dans les sources non-rabbiniques. Le monde académique considère cette tradition comme un ajout pharisien tardif, afin de légitimer la célébration d’une victoire militaire en y faisant intervenir la « main » de Dieu.
Notes et références [ modifier | modifier le code ]
(he) Eisik Leib Staller, Le miracle de la fiole d’huile, Vilna 1895
L’importance du miracle de la fiole d’huile – Centre Alef
Nous voici au coeur de la fête de ‘Hanouka, l’occasion pour nous de faire une mise au point importante. Pour beaucoup, ‘Hanouka symbolise avant tout la victoire militaire des Hasmonéens sur l’empire grec et l’héroïsme des Maccabim dans leur combat contre les occupants de la Terre d’Israël à cette époque.
Il faut bien sûr célébrer cet héroïsme mais en comprenant que l’essentiel n’est pas dans là.
Outre la victoire durement acquise contre des armées aguerries et puissantes – ce qui consitue déjà en soi un miracle – ‘Hanouka rappelle avant tout celui de la fiole d’huile pure retrouvée dans l’enceinte du Temple et qui, contre toute attente, brûla pendant 8 jours alors qu’elle aurait dû naturellement ne tenir qu’un seul jour.
Il s’agit bien d’un événement miraculeux, que nous commémorons au travers de l’allumage quotidien de la ‘Hanoukia. Ce qui nous permet de nous pencher sur la signification profonde du miracle dans la tradition juive. Pour nous Juifs, le miracle n’est pas un forcément phénomène surnaturel, cela peut aussi être un phénomène naturel intervenant précisément au moment nécessaire.
Un exemple : lorsque nous évoquons dans la Torah le passage de la mer Rouge à pieds secs par les enfants d’Israël sortis d’Égypte, certains savants indiquent qu’au même moment s’est produit un tremblement de terre sous-marin qui provoqua un mini raz de marée… et la mer se sépara. Nous ne sommes pas opposés à une telle interprétation mais le miracle de la mer Rouge demeure, car ce phénomène « naturel » s’est produit à la seconde précise où les enfants d’Israël en avaient besoin
Il en est de même avec l’histoire de ‘Hanouka. Les Hasmonéens ont lutté contre les Grecs mais en comprenant que l’essentiel était de réhabiliter le Temple de Jérusalem et de restaurer sa sainteté qui avait été profané. C’est ainsi qu’ils donnèrent à ‘Hanouka toute sa dimension éternelle. Si les actes d’héroïsme peuvent parfois sombrer dans l’oubli, les miracles, eux, ébranlent la conscience du peuple juif qui les transmet de génération en génération.
Il est ainsi particulièrement impressionnant de constater que plus de 2 000 ans après ce miracle de la fiole d’huile, le Am Israël continue à célébrer cette fête de ‘Hanouka et les maisons juives s’illuminent des bougies de ‘Hanouka qui, avec leur fragilité, expriment la Puissance Divine.
Voilà certainement l’enseignement majeur de ‘Hanouka, un enseignement qui nous permet de réaliser que c’est dans les choses apparemment sans importance que se manifeste la sollicitude divine à notre égard. Il en a été ainsi tout au long de notre histoire et cela continue à se produire à notre époque.
En effet, tous les événements qui se produisent actuellement en Israël et que nous suivons avec attention sont des manifestations de cette même Providence Divine, cette même Ché’hina qui nous fait un clin d’œil et nous dit :
« Continuez, Je suis là ».
Chabat chalom et ‘Hanouka Saméa’h !
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