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” La robe est un symbole d’uniformité, d’égalité entre les trois magistrats qui composent le tribunal et de rappel à ceux-ci des devoirs de leurs charges “. “Symbole, la robe est signe d’intemporalité, d’universalité.


La robe de mariée – Visites privées
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Question – Guichet du Savoir

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Robe Noire Officielle

Grande Loge Féminine de France


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Robe noire GLFF - GLIFF conforme au patron de l'Obédience
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Guichet du Savoir

Réponse du service Guichet du Savoir

Les gants, le tablier et la robe font partie des, les symboles vestimentaires, avec les épées, bijoux, médailles, sautoirs, étendards, etc.Sur les gants blancs, nous vous proposons la lecture de cette planche en ligne de Solange Sudarskis , extrait : (…)(…)Les gants blancs des Maçons signifient de façon symbolique qu’ils sont vierges de toute souillure car ils n’ont pas participé au meurtre d’ Hiram (architecte et ingénieur du temple de Salomon).A propos du tablier, voici cette définition sur le site de la Loge suisse Fidélité et Prudence ; ainsi que cette autre dans cet article en ligne de la revue Historia En ce qui concerne la robe, on trouve peu d’information car son port est encore pratiqué dans les seules loges féminines et les loges anglo-saxonnes du Royal Arch. Voici un extrait de l’article que lui consacre le Dictionnaire de la franc-maçonnerie de Daniel Ligou (qui comprend également de longs articles sur les gants et le tablier) :(…).A ce titre, elle peut être rapprochée de la robe du costume judiciaire :” source : Cour d’appel de justice de Paris

7510-1 : La robe noire, vêtement des SS\

La robe noire, vêtement des SS\

Le port de la robe noire a été institué à la GLFF dès sa création en 1945, quand elle ne s’appelait pas encore GLFF, et la GLFB et la GLFS l’ont ensuite adopté. Je suis une vraie fourmi, et que cette question avait déjà été posée sur l’ancienne FIF2 il y a trois ans, je suis allé chercher ma réponse de jadis. Désolée, c’est un peu long, je l’avais recopié d’un article dans notre journal interne.

J’apprécie, mon Frère, mais, justement, à propos de la coupe, (malheureusement je ne peux pas vous dessiner le schéma de son patron) si on défait les coutures des dessous de manches et des côtés, elle forme une croix grecque lorsqu’elle est à plat, et nous renvoie à l’un des symboles les plus anciens d’orientation. Elle marque l’intersection des deux coordonnées qui permet de localiser un point précis : Nord/Sud et Est/Ouest. Mais la croix ouvre aussi sur un troisième axe, celui du Haut et du Bas, l’axe vertical Zénith/Nadir, de telle sorte que ce qui est en son centre est situé par rapport aux trois dimensions de l’espace.

N’importe quel géomètre, dessinateur, tailleur de pierres aussi, sans doute, sait quelles figures peuvent être tracées à partir de la croix : le cercle, bien sûr, puisque la croix nous en donne à la fois le centre et le diamètre ; le triangle rectangle ; par réunion de deux branches de la croix, le triangle isocèle, par construction sur trois branches de la croix; le carré, figure de finitude et image de la porte.

Le dynamisme de la croix est trop bien connu : croix qui tournent, comme la svastika, croix porteuse de mouvement, croix qui s’étendent et poussent leurs bras vers l’extérieur, en même temps la croix est lieu de convergence des forces qui viennent s’y concentrer.

Ainsi est la franc-maçonne dans sa robe, à la fois porteuse de mouvement, tournée vers le monde et recentrée sur elle-même. La croix est traversée par les axes qui la définissent : sans eux, elle ne serait rien. Mais de la même façon, sans l’accident de ces intersections, les axes, directions et lignes de force iraient droit devant eux, sans fin…sans détermination.

De plus, la robe est noire, absorbant la lumière, la recevant comme la reçoit toute initiée. Et l’on sait que le noir, s’il est couleur de deuil dans nos cultures, est aussi couleur de fécondité, accompagnant la nuit, la saison morte, pour préparer la renaissance au jour. C’est l’un des sens de « l’œuvre au noir ».

Mais la robe noire des franc-maçonnes est d’abord un vêtement. Au symbolisme de sa forme et de sa couleur vient s’ajouter le symbolisme de sa fonction : ce qui recouvre, cache et révèle en même temps qu’il cache, le signe extérieur qui est aussi la forme visible de l’être intérieur.

Ni uniforme, ni parure, notre robe noire est bien plutôt un triple symbole propre à nous rappeler l’initiation qui travaille en nous et à nous manifester aux autres franc-maçonnes et francs-maçons comme paradoxalement revêtues de cette lumière vers laquelle nous progressons, souvent obscurément. S’il nous arrive parfois de garder quelques métaux dans les plis de nos robes noires, le creuset de nos Tenues est là pour les fondre et les confondre, nous aidant à réaliser le difficile passage de l’œuvre au noir à l’œuvre au blanc.

(Ce texte n’est pas de moi, mais d’une Sœur de la GLFF)…

Quant à une planche d’un Frère que j’ai eu l’occasion de lire, et que je cite : « La fréquentation (…) des ateliers de la GLFF, m’inspire peu de commentaires. Le port de l’aube noire me parait toutefois autant une démonstration de refus de la féminité qu’une volonté d’égalité, et évoque irrésistiblement une sorte de Tchador Maçonnique ».

(Si tu te reconnais, mon Frère, je t’aime quand même)…

…refus de la féminité indeed ! Nous laissons certes nos métaux à la porte du temple, mais Jamais notre féminité !

J’ai dit.

E\ M\D\

La robe noire (GLFF)

Illustration de Ka, in http://ptitesmaconnes.crokeusedinstant.com/#accueil

En lien avec un article précédent « Quand les frères discutent chiffon » http://lamaconne.over-blog.com/2014/02/quand-les-fr%C3%A8res-discutent-chiffon.html, une lectrice me demande des informations complémentaires sur la robe de la Grande Loge Féminine de France, dont je parle souvent mais ne dis rien.

En 1952, la jeune Union Maçonnique Féminine de France devint la Grande Loge Féminine de France.

Les sœurs de la Grande Loge Féminine de France avaient gardé la tenue des loges d’adoption : une jupe noire et un chemisier blanc. Très vite, la tenue sembla impossible: la mode évoluant, les femmes portaient des couleurs, les jupes raccourcissaient, les chemisiers fleurissaient, … Les sœurs devaient ainsi amener avec elle des vêtements de rechange. Ce qui sur un plan pratique était assez difficile. Mais cela demeure une réflexion personnelle.

Ainsi dès 1954, une loge, la loge Isis – sous l’impulsion de Gisèle Faivre – décida de porter la robe noire. Le patron de cette robe est une croix de Malte. Souvent, on évoque une robe rouge pour la loge Isis. Chaque loge, en suivant cet exemple, choisirent une couleur différente.

Afin d’harmoniser l’ensemble, les soeurs préférèrent le noir, plutôt que le rouge – il existe différentes nuances de rouge (précise le Que sais-je ? Page 65). D’autres couleurs furent débattues comme le blanc.

A cette époque, les sœurs cousaient leurs robes. Généralement, on précise que ce travail de couture symbolisait un travail « manuel », donc « opératif ». Je n’en suis pas convaincue. Les femmes dans les années 50 cousaient encore leurs vêtements. Les plus aisées faisaient appel à des couturières. Cependant, les jeunes femmes de l’époque, qu’elles aiment ou non, qu’elles soient douées ou non, savaient toutes coudre et tricoter.

Il ne me paraît guère nécessaire d’un exercice de couture pour leur rappeler les joies du “travail opératif”. Simplement, pour des raisons financières et parce que le modèle de la robe si particulier n’étaient pas produit en grande série, elles se devaient de les coudre elles-mêmes. Par la suite, elles se contentaient de coudre l’ourlet. Un travail « opératif » ou parce que les sœurs ne souhaitaient pas que leur robe tombe mal suivant leurs statures ? Taille unique, oui – mais si loin du prêt à porter, autant que la robe soit de la bonne longueur.

Aujourd’hui, fort heureusement pour toutes les femmes qui ignorent tout des travaux d’aiguilles, les robes sont achetées toutes faites. Quelques vieilles sœurs, raconte-on, possèdent le patron de la robe. Certaines d’entre elles en cousent encore soit pour aider financièrement la profane (cela reste toujours plus économique), soit pour dépanner une loge qui n’a pas reçu sa commande (cela reste encore plus rapide).

Finalement, si la robe noire des sœurs de la GLFF fait parler d’elle, ce n’est pas pour son origine – qui n’est pas un « décors » maçonnique – ni parce qu’elle est particulièrement seyante – non plus parce qu’elle uniformise un groupe de femme, les décors maçonniques s’en chargent, mais parce qu’elle demeure une originalité de cette obédience et qu’on lui reproche aussi d’être tout cela.

Si une soeur de la Grande Loge Féminine de France en sait plus, ce blog lui est ouvert.

Lilithement vôtre,

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