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Introduction à la Mishna et au Talmud
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La Michna en francais traduite et expliquee

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La Michna en francais traduite et expliquee
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Etude de la Mishna (Michna)

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Etude de la mishna

BERAKHOT 11

BERAKHOT 12

BERAKHOT 13

BERAKHOT 14

BERAKHOT 15

BERAKHOT 16

BERAKHOT 17

BERAKHOT 18

BERAKHOT 21

Etude de la Mishna (Michna)
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La Mishna – Français & Hébreu – Applications sur Google Play

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PILOTE POUR L ÉTUDE DE LA MICHNA – PDF Free Download

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La Michna

A l’époque du deuxième temple la langue parlée en terre d’Israël par les juifs d’une manière général était l’araméen, les sages parlaient aussi l’hébreu. Ces derniers ont voulu enseigner la Michna en hébreu, mais beaucoup de mots en araméen se sont glissés et sont devenus par la suite, partie intégrante de la langue de la Michna. Certains mots araméens ont même été déformés et conjugués en fonction des règles de l’hébreu.

En voici quelques exemples: le mot « Ilan » qui signifie arbre, vient de l’araméen « Ilana » et remplace dans la Michna le terme hébreu « Etz ».

« Dékél » pour le palmier, du mot « Dikla » remplacera « Tamar » de l’hébreu. Ainsi « Emtzaï » de « Metzia », qui veut dire milieu, remplacera le mot hebreu « Tikhon ».

La synagogue appelée (dans Yéchaya 57) « Béth Téfila », lieu de rassemblement de prière, est appelée en araméen « Bé Kénichta », lieu de rassemblement sans évoquer la prière dont elle en est le but, et deviendra dans le langage de la Michna « Béth Kénésset ».

(Rabbi Chlomo Levison)

Etude de la Mishna (Michna)

Publié le 17/03/2008 à 12:00 par mishna

Rabbi Yéhoudah Hanassi a vu qu’à son époque l’études de la Torah Orale commençait à s’oublier. Il a donc décider de compiler tous les enseignements des Sages dans 6 ordres (que l’on appelle Chicha Sidré Michna) ש״ס (qui sont les acronymes de ששה סדרי – Six Ordres)

Ce blog est en quelque sorte fait dans le but que la traduction et la compréhension de la Mishna en français soit accessible.

Bonne étude !

Pour afficher toutes les mishnayot :

Tous vos commentaires et ‘hidoushim sur la mishna seront les bienvenues, merci de nous signaler si une mishna n’est pas dans la bonne catégorie, s’il y a des fautes de frappe. Vous pouvez suggérer une autre traduction nous tenterons de modifier en fonction. Les traductions de certaines mishna sont déjà faite mais ne serons ajoutées après, nous éditons les articles dans l’ordre du Shass ZERAÏM – MO’ED – NASHIM – NEZIKIN – QODASHIM – TAHAROT.

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Ce blog est une aide à l’étude de la Mishna. Vous y trouverez les 6 ordres de la Mishna avec la traduction des mishnayot et des commentaires afin de les rendre plus compréhensible.Rabbi Yéhoudah Hanassi a vu qu’à son époque l’études de la Torah Orale commençait à s’oublier. Il a donc décider de compiler tous les enseignements des Sages dans 6 ordres (que l’on appelle Chicha Sidré Michna) ש״ס (qui sont les acronymes de ששה סדרי – Six Ordres)Ce blog est en quelque sorte fait dans le but que la traduction et la compréhension de la Mishna en français soit accessible.Bonne étude !Pour afficher toutes les mishnayot : http://kodesh.snunit.k12.il/ Tous vos commentaires et ‘hidoushim sur la mishna seront les bienvenues, merci de nous signaler si une mishna n’est pas dans la bonne catégorie, s’il y a des fautes de frappe. Vous pouvez suggérer une autre traduction nous tenterons de modifier en fonction. Les traductions de certaines mishna sont déjà faite mais ne serons ajoutées après, nous éditons les articles dans l’ordre du Shass ZERAÏM – MO’ED – NASHIM – NEZIKIN – QODASHIM – TAHAROT.

Publié le 17/03/2008 à 12:00 par mishna

Mishna 1

A partie de quand [peut-on] lire le shéma’ [Israël] le soir? [Réponse:] A partir du moment où les Cohanim rentrent manger leur prélèvement; Jusqu’à la fin de la première garde. Ce sont les paroles de Rabbi Eli’ézer. Les Sages disent: jusqu’à la mi-nuit. Rabban Gamliel dit : jusqu’à ce que monte la lueur de l’aube.

commentaires :

Un juif à l’obligation de lire le “shéma Israël” deux fois par jour (une fois le soir et une fois le matin) comme il est dit dans le verset: (Dévarim 6, 7) “quand tu te couches et quand tu te lèves”. Le verset n’est pas à prendre littéralement, mais au moment où les gens ont l’habitude de dormir et au moment où les gens ont l’habitude de se lever.

La Mishna a choisit de commencer par le shéma’ Israël du soir car dans la Torah la journée commence le soir à la tombée de la nuit comme il est dit dans le verset de la création du monde: (Béréchit 1, 5) “Et ce fut [le] soir, et ce fut [le] matin, un jour”. Le verset fait d’abord référence au soir. Il en va de même pour les événements spéciaux comme le Shabbat et les jours de fêtes qui commencent la veille au soir.

La communauté d’Israël est divisé en trois groupes: les Cohanim (au singulier: Cohen), les Léviim (au singulier: Lévi) et le reste du peuple (Israël). Le Cohen devait servir au Temple (Beth Hamikdash), il recevait des offrandes. Parmi ces offrandes se trouvait la Térouma (qui est 1/50ème de la récolte d’un Israël – On a une allusion en araméen Téré Miméa=2% – Le Cohen ne pouvait pas consommer cette Térouma en état d’impureté. Il devait donc se tremper dans un bain rituel (Mikvé) et attendre le soir (la sortie des étoiles) pour être considéré comme pur et pouvoir ainsi consommer sa Térouma.

Pendant la nuit il y avait trois gardes dans le Temple. Le Talmud stipule qu’il s’agit aussi de la même manière qu’il y a des gardes sur terre, il y a aussi des gardes (d’anges) dans le ciel. L’avis de Rabbi Eli’ézer correspond donc au tiers de la nuit.

D’après Rabban Gamliel un juif a toute la nuit pour s’acquitter de son obligation de lire le shéma’ Israël.

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מאימתי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּעַרְבִית? מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לֶאֱכֹל בִּתְרוּמָתָן, עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, [דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר]. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד חֲצוֹת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר.Mishna 1Un juif à l’obligation de lire le “shéma Israël” deux fois par jour (une fois le soir et une fois le matin) comme il est dit dans le verset: (Dévarim 6, 7). Le verset n’est pas à prendre littéralement, mais au moment où les gens ont l’habitude de dormir et au moment où les gens ont l’habitude de se lever.La Mishna a choisit de commencer par le shéma’ Israël du soir car dans la Torah la journée commence le soir à la tombée de la nuit comme il est dit dans le verset de la création du monde: (Béréchit 1, 5)Le verset fait d’abord référence au soir. Il en va de même pour les événements spéciaux comme le Shabbat et les jours de fêtes qui commencent la veille au soir.La communauté d’Israël est divisé en trois groupes: les Cohanim (au singulier: Cohen), les Léviim (au singulier: Lévi) et le reste du peuple (Israël). Le Cohen devait servir au Temple (Beth Hamikdash), il recevait des offrandes. Parmi ces offrandes se trouvait la Térouma (qui est 1/50ème de la récolte d’un Israël – On a une allusion en araméen Téré Miméa=2% – Le Cohen ne pouvait pas consommer cette Térouma en état d’impureté. Il devait donc se tremper dans un bain rituel (Mikvé) et attendre le soir (la sortie des étoiles) pour être considéré comme pur et pouvoir ainsi consommer sa Térouma.Pendant la nuit il y avait trois gardes dans le Temple. Le Talmud stipule qu’il s’agit aussi de la même manière qu’il y a des gardes sur terre, il y a aussi des gardes (d’anges) dans le ciel. L’avis de Rabbi Eli’ézer correspond donc au tiers de la nuit.D’après Rabban Gamliel un juif a toute la nuit pour s’acquitter de son obligation de lire le shéma’ Israël.

Publié le 17/03/2008 à 12:00 par mishna

Une fois, les enfants [de Rabban Gamliel] sont revenus [après la moitié de la nuit] d’un repas de fête. Ils ont dit [à leur père]; “nous n’avons pas [encore] récité le shéma’. Il leur a dit: Si l’aube ne s’est pas encore levée, vous avez la possibilité de lire.

commentaires:

La Mishna rapporte un fait qui s’est produit alors que les enfants de Rabban Gamliel revenaient d’un repas de mariage.

La question des enfants de Rabban Gamliel était. “Nous savons que יחיד ורבים הלכה כרבים – lorsqu’il y a une divergence d’opinion entre un groupe et un individu la loi est tranchée d’après la majorité. Hors, les Sages sont en divergeance avec toi. Est-ce que la loi est effectivment comme les Sages, ou il y a une autre raison qui motivent les Sages à fixer la limite de la lecture du shéma’ à la moitié de la nuit ?” A cela Rabban Gamliel leur a répondu: “Les Sages n’ont donné une limite que pour éviter à l’homme de faire une faute en disant “j’ai encore le temps devant moi” et il va finir par s’endormir et oublié de lire le shéma’. Par contre, si quelqu’un a outrepassé les recommandations des Sages et a dépassé le délai fixé, il peut s’appuyer sur mon avis et réciter le shéma’ jusqu’à l’aube. Partager : Ecrire un commentaire J’aime 22

Mishna 2La Mishna rapporte un fait qui s’est produit alors que les enfants de Rabban Gamliel revenaient d’un repas de mariage.La question des enfants de Rabban Gamliel était. “Nous savons que יחיד ורבים הלכה כרבים – lorsqu’il y a une divergence d’opinion entre un groupe et un individu la loi est tranchée d’après la majorité. Hors, les Sages sont en divergeance avec toi. Est-ce que la loi est effectivment comme les Sages, ou il y a une autre raison qui motivent les Sages à fixer la limite de la lecture du shéma’ à la moitié de la nuit ?” A cela Rabban Gamliel leur a répondu: “Les Sages n’ont donné une limite que pour éviter à l’homme de faire une faute en disant “j’ai encore le temps devant moi” et il va finir par s’endormir et oublié de lire le shéma’. Par contre, si quelqu’un a outrepassé les recommandations des Sages et a dépassé le délai fixé, il peut s’appuyer sur mon avis et réciter le shéma’ jusqu’à l’aube.

Publié le 18/03/2008 à 12:00 par mishna

Et pas uniquemet dans ce cas, [Mais] chaque fois que les Sages disent [que la Mitsvah est à faire] jusqu’à la mi-nuit, le précepte est [encore valable] jusqu’à ce que l’aube soit levée. [Comme par exemple] la combustion des graisses et des membres [des sacrifices] la Mitsvah est valable encore jusqu’à l’aube. Et tous [les sacrifices] qui ne peuvent être mangés qu’en un seul jour, la Mitsvah est valable encore jusqu’à l’aube.

commentaires:

Il existe d’autres cas où les Sages ont limités l’horaire de réalisation de la Mitsvah (injonction/ordre/commandement au pluriel Mitsvot).

Parmi tous les animaux que l’on sacrifiait sur le מזבח – Mizbéa’h (l’autel), on brûlait certaines parties. On brûlait d’abord les graisses durs. Dans le cas d’un sacrifice ‘olah (קרבן – qorbane – עולה) l’animal devait être brûler entièrement sur le מזבח. Bien que les graisses et les membres peuvant être brûlés d’après la Torah jusqu’à l’aube, les Sages ont fixé une limite : jusqu’à la moitié de la nuit.

Les sacrifices qui devait se consommer en un seul jour sont par exemple: ‘Hatat (sacrifice expiatoire), Acham, les agneax de chavou’ot, les Ména’hot, les sacrifices Todah(de remerciement).

Dans le Talmud Yéroushalmi (de Jérusalem) il est fait mention également du sacrifice de Pessa’h, dont la consommation est elle aussi limitée à la mi-nuit. (voir Shinouï Nous’haot sur place). Partager : Ecrire un commentaire J’aime 16

Mishna 3Il existe d’autres cas où les Sages ont limités l’horaire de réalisation de la Mitsvah (injonction/ordre/commandement au pluriel Mitsvot).Parmi tous les animaux que l’on sacrifiait sur le מזבח – Mizbéa’h (l’autel), on brûlait certaines parties. On brûlait d’abord les graisses durs. Dans le cas d’un sacrifice ‘olah (קרבן – qorbane – עולה) l’animal devait être brûler entièrement sur le מזבח. Bien que les graisses et les membres peuvant être brûlés d’après la Torah jusqu’à l’aube, les Sages ont fixé une limite : jusqu’à la moitié de la nuit.Les sacrifices qui devait se consommer en un seul jour sont par exemple: ‘Hatat (sacrifice expiatoire), Acham, les agneax de chavou’ot, les Ména’hot, les sacrifices Todah(de remerciement).Dans le Talmud Yéroushalmi (de Jérusalem) il est fait mention également du sacrifice de Pessa’h, dont la consommation est elle aussi limitée à la mi-nuit. (voir Shinouï Nous’haot sur place).

Publié le 18/03/2008 à 12:00 par mishna

S’il en est ainsi, pourquoi les Sages ont-ils dit “jusqu’à la mi-nuit” ? – [Réponse:] Ceci afin d’éloigner l’homme de la transgression (du péché).

commentaires :

Comme nous avons vu dans la mishna n°1, un homme peut se dire “j’ai encore le temps devant moi” et va finir par dormir ou oublier de réciter le shéma’ et ainsi transgressera une Mitsvah Positive de la Torah.

Il existe deux types de commandements. Les commandements Positifs (מצוות עשה), qui sont au nombre de 248 comme les 248 membres du corps humain; et de commandements Négatifs (מצוות לא תעשה) qui sont au nombre de 365 comme les jours d’une année solaire ou comme les nerfs et artères du corps humain.

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Mishna 4Comme nous avons vu dans la mishna n°1, un homme peut se dire “j’ai encore le temps devant moi” et va finir par dormir ou oublier de réciter le shéma’ et ainsi transgressera une Mitsvah Positive de la Torah.Il existe deux types de commandements. Les commandements Positifs (מצוות עשה), qui sont au nombre de 248 comme les 248 membres du corps humain; et de commandements Négatifs (מצוות לא תעשה) qui sont au nombre de 365 comme les jours d’une année solaire ou comme les nerfs et artères du corps humain.

Publié le 03/06/2009 à 09:35 par mishna

A partir de quand lit-on le shéma’, le matin ? Depuis l’heure où l’on peut distinguer le bleu du blanc. Rabbi Eliézer dit: le bleu azur du vert-poireau. On peut déterminer cette lecture jusqu’à ce que le soleil brille à l’horizon. Rabbi Yéhoshoua’ dit: jusqu’à trois heures, car telle est l’habitude des Princes de se lever au cours de ces trois heures. Celui qui lit le Shéma’, passé ce délai, n’a pas tout perdu, car il lui reste le mérite de lire la Torah.

commentaires

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Mishna 5

Publié le 03/06/2009 à 10:00 par mishna

Selon Beth Shammaï, le soir il faut s’étendre pour lire le Shéma’, et le matin, le lire debout, car il est dit:”quand tu te couches et quand tu lèves”. Mais selon Beth Hillel, chacun peut lire comme il le souhaite (comme à son habitude), car il est dit:”quand tu marches sur le chemin”. S’il en ainsi, pourquoi est-il dit:”quand tu te couches et quand tu lèves”? [Réponse] “A l’heure où les gens sont habituellement couchés et à l’heure où les gens sont habituellement levés”. Rabbi Tarfone dit: “j’étais en voyage, et je me suis étendu [en chemin] pour réciter le Shéma’, suivant l’opinion de Beth Shammaï, et je me suis exposé à un danger [mortel] du fait des brigands”. On lui a répondu:”tu aurais mérité d’être responsable de ta mort, pour avoir transgressé l’avis de Beth Hillel.

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Mishna 6

Publié le 04/06/2009 à 22:36 par mishna

Le matin, on récite deux bénédictions avant le Shéma’ et une après, et le soir, on en récite deux avant et deux après : une longue et une courte. Là où les Sages ont institué une bénédiction “longue”, il est interdit de l’écourter; une courte, il est interdit de l’allonger; s’ils ont ordonné une bénédiction finale, on n’a pas le droit de l’omettre; s’ils ont ordonné de l’omettre, on n’a pas le droit de l’ajouter.

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Mishna 7

Publié le 04/06/2009 à 22:43 par mishna

On mentionne la Sortie d’Egypte aussi la nuit. Rabbi El’azar ben ‘Azaria dit: “me voici comme un septuagénaire, et je ne n’ai pas pu obtenir que la sortie d’Egypte soi mentionnée la nuit, jusqu’à ce que vienne ben Zoma et en ait déduit [l’obligation des versets] : comme il est dit : “afin que tu te souviennes le jour où tu es sorti d’Egypte tous les jours de ta vie” [lorsqu’il est dit] “les jours de ta vie”, [cela désigne] les journées, [par contre en ajoutant] “tous les jours de ta vie”, [cela inclus] les nuits. Mais les Sages ont dit :[lorsqu’il est dit] “les jours de ta vie”, [cela désigne] ce monde-ci, [par contre en ajoutant] “tous les jours de ta vie”, [cela inclus] l’époque du Mashia’h (le Messie).

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Mishna 8

Publié le 04/06/2009 à 22:55 par mishna

Français & Hébreu – Applications sur Google Play

L’application Mishnah Study permet de consulter en ligne la Mishna Sdura et les Mishnayot Kehati en hébreu et en français avec Bartenura et d’autres interprétations pour chaque traité. Offert gratuitement au téléchargement comme service public avec tous les Sedarim juifs.

En cliquant sur un masechet, vous accédez à une page de commentaires, de philosophie juive, de cantillation, de Kehati, de Mishnah, de torah, de halakha, de gemara, de bénédictions juives, de Rambam et de plus de textes bibliques, de sources d’étude et de scripts de Sedarim.

Le bouton de recherche permet de naviguer dans les sédarim.

Les textes de la Mishnah et les commentaires juifs sont fournis en hébreu et en français. Cette application est très utile si vous vous intéressez aux études bibliques juives, à la Torah et aux textes bibliques juifs.

L’application est également fortement recommandée pour les études de théologie et de Chazal et le pilpul.

La Mishnah (Mishna) se compose de six ordres sont :

1. Seder Zeraim (“Semences”), traitant de la prière et des bénédictions, des dîmes et des lois agricoles 11 tractates – Berakhot, Peah, Demai, Kilayim, Sheviit, Terumot, Maasrot, Maaser Sheni, Challah, Orlah, Bikkurim.

2. Seder Moed (“Fête”), concernant les lois du Shabbat et des Fêtes.

12 traités – Shabbat, Eruvin, Pesachim, Shekalim, Yoma, Sukkah, Beitzah, Rosh Hashanah, Taanit, Megillah, Moed Katan, Chagigah.

3. Seder Nashim (“Femmes”), concernant le mariage et le divorce, certaines formes de serments et les lois du naziréat.

7 traités – Yevamot, Ketubot, Nedarim, Nazir, Sotah, Gittin, Kiddushin.

4. Seder Nezikin (“Dommages”), traitant du droit civil et pénal, du fonctionnement des tribunaux et des serments.

10 traités : Bava Kamma, Bava Metzia, Bava Batra, Sanhedrin, Makkot, Shevuot, Eduyot, Avodah Zarah, Pirkei Avot, Horayot.

5. Seder Kodashim (“Choses saintes”), concernant les rites sacrificiels, le Temple et les lois alimentaires.

11 traités : Zevachim, Menachot, Chullin, Bekhorot, Arakhin, Temurah, Keritot, Meilah, Tamid, Middot, Kinnim.

6. Seder Tohorot (“Pures”), concernant les lois de pureté et d’impureté, y compris l’impureté des morts, les lois de pureté alimentaire et de pureté corporelle.

12 traités : Kelim, Oholot, Negaim, Parah, Tahorot, Mikvaot, Niddah, Makhshirin, Zavim, Tevul Yom, Yadayim, Oktzin.

Convient à tous les courants du judaïsme : Rabbi Akiva, Rabbi Na’hman et Rabbi Loubavitch.

Date de mise à jour 24 mars 2022

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