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도쿠가와 이에야스 명언

사람의 일생은 무거운 짐을 지고 가는 먼 길과 같다. …
무슨 일이든 마음대로 되는 것이 없음을 알면 오히려 불만을 가질 이유도 없다.
인내는 무사장구의 근본이고, 분노는 적이다.
이기는 것만 알고 지는 것을 모른다면 반드시 해가 미치게 된다.

일본 전국시대를 통일한 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스, 3인 3색의 리더십

도쿠가와 이에야스 명언 : 네이버 블로그

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1 도쿠가와 이에야스 소개

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도쿠가와 이에야스의 명언 - 꿈과 현실과의 괴리감이 느껴지는 사람들에게 — 도쿠가와 이에야스의 명언 – 꿈과 현실과의 괴리감이 느껴지는 사람들에게

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도쿠가와 이에야스 명언

도쿠가와 이에야스 명언

대장은 존경을 받는 것 같지만

사실 부하들은 계속 대장의 약점을 찾아내려 하고 있다.

두려워 하는 것 같지만 깔보고 있고,

친밀한 척 하지만 경원을 당하고 있는 것이다.

또 사랑을 받는 것 같으면서도 미움을 받고 있다.

그러므로 부하를 녹봉으로 붙들려 해도 안 되고,

비위를 맞추려 해서도 안된다.

부하를 멀리하거나, 너무 가까이 해도 안 된다.

또 화를 내도 안되고, 방심해서도 안 된다.

부하가 반하도록 만들어야 하는 것이다.

다른 말로 말하면 심복(心腹)이란 것인데

심복은 사리를 초월한 데서 생겨난다.

감탄하고 또 감탄하게 만들어야 한다.

대장이 좋아서 견디지 못하도록 만들어야 하는 것이다.

그러기 위해서는 일상의 행동이 가신들과는 달라야 한다.

그렇지 않으면 머지 않아 유능한 가신들을 모두 빼앗기게 된다.

가신들이 쌀밥을 먹는다면 너는 보리쌀이 많이 섞인 보리밥을 먹도록 해야 한다.

가신들이 아침에 일어난다면 너는 새벽에 일어나야 한다.

인내심도 절약도 가신을 능가해야 하고,

인정도 가신보다 많이 베풀어야 비로소 가신들이 심복하고 너를 따르며 곁에서 떠나지 않게 된다.

그러니 대장으로서의 수업은 엄격해야 하는 것이다.

– 도쿠가와 이에야스가 아들 나가마쓰에게 활쏘기 훈련을 시키고 나서, 왜 대장이 될 사람은 남들보다 혹독하게 훈련을 받아야 하는지를 말할 때..

도쿠가와 이에야스의 명언 – 꿈과 현실과의 괴리감이 느껴지는 사람들에게

오늘 소개드릴 인물은 CEO들의 리더 지침서로 손꼽히는 소설 대망의 주인공 도쿠가와 이에야스입니다. 일본 역사상 전국시대라 불리는 번혁기, 사회적 유동성이 격심했던 시기를 극복하고 천하를 통일하여 에도 막부시대를 연 초대 쇼군 도쿠가와 이에야스 그는 어린 시절 오다 가문과 이마가와 가문에서 인질생활을 했으며, 성인이 된 후에는 이마가와 가문의 가신으로 활동했습니다. 그 후 오다 노부나가, 도요토미 히데요시 밑에서 묵묵히 힘을 길러 일본 전국을 통일했으며 약 260여 년에 걸쳐 평화로운 시대가 이어졌습니다.

도쿠가와 이에야스 초상화

목차.

1. 도쿠가와 이에야스 소개

2. 도쿠가와 이에야스 명언

3. 결론

1. 도쿠가와 이에야스 소개

갑자야화 두견새가 울 때까지 기다린다라는 명언으로도 유명한 도쿠가와 이에야스는 인내와 끈기로 유명했습니다. 일화로 다케다 신겐에게 패해 죽을고 비를 넘기고 곧바로 화가를 불러 자신의 처참한 모습의 초상화를 그리게 해 자신의 패배를 잊지 않고 젊은 날의 패기, 객기에 대한 교훈으로 삼았으며 오다 노부카쓰에게 배신을 당하고, 도요토미 히데요시에게 굴복당해 임진왜란에 강제 출병당할 위기에도 놓였으나 끝없이 참고 기다리고 인내하여 기회를 기다렸고 마침내 목표를 이루어냈습니다.

다케다 신겐에게 위기를 넘긴 후 초상화

2. 도쿠가와 이에야스의 명언

1) 존경받는 리더의 조건

대장은 존경을 받는 것 같지만, 사실 부하들은 계속 대장의 약점을 찾아내려 하고 있다. 두려워하는 것 같지만 깔보고 있고, 친밀한 척 하지만 경원을 담고 있는 것이다. 또 사랑을 받는 것 같으면서도 미움을 받고 있다. 그러므로 부하를 녹봉으로 붙들려해도 안 되고, 비위를 맞추려 해서도 안 된다. 또 화를 내고 안되고, 방심을 해서도 안 된다.

부하가 반하도록 만들어야 하는 것이다. 다른 말로 말하면 심복이란 것인데 심복은 개인의 이익을 초월한 데서 생겨난다. 감탄하고 또 감탄하게 만들어야 한다. 대장이 좋아서 견디지 못하도록 만들어야 하는 것이다. 그러기 위해서는 일상의 행동이 가신들과 달라야 한다. 그렇지 않으면 머지않아 유능한 가신들을 모두 빼앗기게 된다. 가신들이 쌀밥을 먹는다면 너는 보리쌀을 많이 섞인 보리밥을 먹도록 해야 한다. 가심들이 아침에 일어난다면 너는 새벽에 일어나야 한다. 인내심도 절약도 가신을 능가해야 하고, 인정도 가신보다 많이 베풀어야 비로소 가신들이 심복 하고 너를 따르며 곁에서 떠나지 않게 된다. 그러니 대장으로서의 수업은 엄격해야 하는 것이다.

-도쿠가와 이에야스가 아들 나가 마쓰에 게 전하는 리더의 조건-

2) 그 밖의 명언

– 사람의 인생은 무거운 짐을 지고 가는 먼 길과 같다. 그러니 서두르지 말아라.

– 무슨 일이든 마음대로 되는 것이 없음을 알면 오히려 불만을 가질 이유도 없다.

– 인내는 무사 장구의 근본이고, 분노는 적이다.

– 이기는 것만 알고 지는 것을 모른다면 반드시 해가 미치게 된다.

– 오로지 자신만을 탓할 것이며 남을 탓하지 말아라.

– 모자라는 것이 넘치는 것보다 낫다.

– 자기의 분수를 알아라.

– 마음에 욕심이 차오를 때는 빈궁했던 시절을 떠올려라.

– 풀잎 위에 이슬도 무거우면 떨어지게 마련이다.

3. 결론

준비가 되어 있고 참고 기다리면 그때가 온다. 그 길이 외롭고 고독하지만 반드시 때가 온다고 믿고 한발 한발 나아가야겠습니다. 도쿠가와 이에야스의 명언은 제가 좋아하는 초한지의 대장군 한신의 과하지욕과 함께 인생 십계명에 포함시켜 두고두고 보려 합니다. 긴 글 읽어주셔서 감사합니다.

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현대 리더십의 유형으로 인용되는 전국시대 3인방

강력한 리더십의 ‘용장’ 오다 노부나가

지략가 면모 갖춘 ‘지장’ 도요토미 히데요시

인내와 소통의 ‘덕장’ 도쿠가와 이에야스

| 오영상 기자 [email protected]일본의 역사를 이야기할 때 전국시대(戰國時代)를 빼놓을 수 없다. 군웅할거의 시대요, 천하통일의 대망을 품은 각지 영주들의 다툼으로 전쟁이 끊이지 않은 혼란의 시대였다. 이 전국시대의 중심에 있었던 세 사람이 있었으니 바로 오다 노부나가(織田信長), 도요토미 히데요시(豊臣秀吉), 도쿠가와 이에야스(德川家康)다. 우리에게도 소설이나 영화의 주인공으로 또는 임진왜란의 주범으로 친숙한 인물들이지만, 일본에서는 존경하는 위인 순위에서 언제나 상위권을 차지하는 세 사람이기도 하다. 특히 이들은 현대의 리더십을 이야기할 때도 곧잘 인용된다. 우리가 흔히 리더십의 유형을 구분할 때 쓰는 ‘용장(勇將)’, ‘지장(智將)’, ‘덕장(德將)’의 모습을 연상시키기 때문이다.이 전국시대 영웅 3인방을 논할 때 늘 거론되는 것이 ‘울지 않는 두견새’ 이야기다. 울지 않는 두견새를 어떻게 할 것인가란 물음에 오다 노부나가는 “울지 않는 새는 필요 없으니 목을 치겠다”고 답하고, 도요토미 히데요시는 “온갖 방법을 동원해 새가 울게 만들겠다”고 답하며, 도쿠가와 이에야스는 “새가 울 때까지 기다리겠다”고 답했다는 이야기는 한국에서도 유명한 이야기다. 울지 않는 새 한 마리를 놓고 세 사람의 성격을 단적으로 보여준 이야기다. 현대의 리더십 유형에 이 이야기가 인용되는 이유는 ‘새의 목을 치겠다’는 노부나가는 대표적인 용장 타입이고, ‘울게 하겠다’는 히데요시는 지략가의 면모를 갖춘 ‘지장’, ‘울 때까지 기다린다’는 이에야스는 인내와 소통의 리더십을 보여주는 ‘덕장’의 전형적인 예다.울지 않는 두견새 이야기와 함께 유명한 이야기가 하나 더 있다. 바로 ‘떡’ 이야기다. “노부나가가 쌀을 찧고, 히데요시가 반죽한 천하라는 떡을 앉은 채로 먹은 건 이에야스”라는 내용이다. 두견새 이야기가 세 사람의 성격을 말한 것이라면, 떡 이야기는 이 세 사람이 어떻게 천하를 쟁취했는가를 설명한다. 일본 전국시대를 끝낸 건 분명 오다 노부나가다. 하지만 오다가 천하통일을 눈앞에 두고 부하의 배신으로 죽음을 맞이하면서 통일의 과업을 이룬 것은 도요토미 히데요시였다. 그러나 천하를 손에 쥐고 평화와 번영이라는 과실을 맛본 것은 결국 마지막까지 참고 기다렸던 도쿠가와 이에야스였다.오다 노부나가는 전국시대 종식의 기반을 닦은 사람이다. 일본 전국시대를 논할 때 오다 노부나가를 빼놓고 이야기한다는 것은 어불성설에 가깝다. 조사 때마다 조금씩 차이는 있지만 일본인이 존경하는 위인 랭킹에서 1등을 도맡아 하는 사람 중 하나다. 오다 노부나가와 1위 자리를 다투는 인물은 전국시대 3인방의 한 명인 도쿠가와 이에야스, 그리고 메이지(明治) 유신지사로서 일본 근대화의 발판을 마련한 사카모토 료마(坂本龍馬)다.오다 노부나가는 지방의 작은 호족 출신이다. 어린 시절에는 ‘얼간이’라고 불릴 만큼 이상한 행동을 일삼았으나, 아버지가 죽고 가문을 이어받은 뒤부터는 타고난 전략적 재능을 발휘하게 된다. 특히 1560년 이마가와 요시모토(今川義元)의 3만 대군을 고작 3000명의 군사로 무찌른 ‘오케하자마(桶狭間) 전투’를 계기로 전국시대의 패자로 부상하게 된다. 성정이 다소 포악하고 급하며 독불장군 경향이 있었지만, 결단력 있는 성격에 평상시에는 서민들과도 잘 어울릴 정도로 소탈한 모습을 보여 많은 이가 따랐다고 한다. 그야말로 카리스마 리더십의 전형적인 인물이다. 새로운 것을 받아들이는 데도 매우 유연했다. 1540년대 말 포르투갈의 상인들을 통해 들어온 총포가 전투에서 매우 유용함을 간파한 노부나가는 일본의 그 어떤 다이묘(大名, 지방 영주)들보다 먼저 철포부대를 조직하고 이를 위한 전술을 개발해 냈다. 노부나가가 만든 철포부대는 전쟁에서 혁혁한 전과를 올렸고, 전국시대 전투 양상을 뒤바꿔놓기도 했다.하지만 천하통일을 눈앞에 뒀던 노부나가는 자신의 부하 아케치 미쓰히데(明智光秀)의 배신으로 허망한 죽음을 맞이하고 만다. 주코쿠(中國) 지방에서 전투를 벌이고 있는 도요토미 히데요시에게 가던 노부나가는 교토의 ‘혼노지(本能寺)’라는 절에 머물게 된다. 아케치 미쓰히데는 군사를 이끌고 혼노지를 습격하고 병력의 차이를 극복하지 못한 노부나가는 패하게 된다. 결국 그는 혼노지에 불을 지르고 스스로 그 불길 속으로 들어가 자결한다. 미쓰히데가 노부나가를 배신한 이유에 대해서는 여러 가지 설이 있다. △오다 노부나가가 미쓰히데에게 인간적인 모멸감을 줬기 때문이다 △오다 노부나가가 미쓰히데의 영지를 빼앗을 생각을 했기 때문이다 △천황의 권좌마저 노리는 오다 노부나가의 야망을 눈치챈 천황파의 사주에 의해서다 등이다. 이유야 어쨌든 일본 전국시대 불세출의 영웅 오다 노부나가는 이렇게 역사의 뒤안길로 사라지게 된다. 이 사건을 계기로 일본에선 ‘내부의 적’을 언급할 때 ‘적은 혼노지에 있다’라고 말한다.오다 노부나가의 명언을 하나 소개한다. “의미 없는 일은 하지 마라. 돈만을 위하여 일하는 사람은 영혼을 잃기 쉽다. 명예를 구하여 일하는 사람은 기쁨을 잃기 쉽다. 권세를 탐하여 일하는 사람은 친구를 잃기 쉽다. 자기가 사랑하는 일을 하고, 일을 위하여 일하라. 그러면 나머지 것들은 저절로 따라올 것이다.”뛰어난 지략으로 말단 무사에서 최고 권력자의 자리에까지 오른 인물. 그러나 우리나라에서는 임진왜란을 일으킨 주범 정도로 평가절하된 인물. 바로 도요토미 히데요시다. 하급 무사의 아들로 태어난 도요토미 히데요시는 어렸을 때엔 기노시타 도키치로(木下藤吉郞)로, 29세 이후엔 하시바 히데요시(羽柴秀吉)로, 그 후에는 도요토미 히데요시로 이름을 바꿔가며 전국시대를 살았다. 하시바라는 성은 노부나가로부터 ‘지쿠젠노카미(筑前守)’의 직위를 하사받은 후 사용했으며, 태정대신(太政大臣)과 관백(關白) 자리에 오른 이후에는 도요토미라는 성을 썼다. 아케치 미쓰히데의 배반으로 죽은 오다 노부나가의 원수를 갚고 실권을 장악한 히데요시는 1590년 반대 세력을 모두 굴복시키고 일본을 통일함으로써 모모야마(桃山)시대를 열었다. 우리에게 히데요시는 부정적인 이미지가 강하지만 일본에서는 그렇지 않다. 신분제를 극복하고 천한 자리에서 최고의 자리에 오른 인물이기 때문이다. 일본에서 히데요시를 평가하는 이유는 그가 뛰어난 지략가이며 기회를 얻기 위해 노력할 줄 아는 인물이었기 때문이다. 눈 내리는 겨울 오다 노부나가의 신발을 품에 넣고 따뜻하게 한 뒤 내놓아 노부나가의 총애를 얻었다는 일화는 그의 면모를 짐작게 해주는 대목이다.히데요시는 과업을 달성한 후 토지제도를 정비하고 신분제를 확립하는 등 사회 질서를 바로잡는 데도 노력을 기울였다. 무기 몰수령인 도수령(刀狩令)을 내려 농민들이 무장하지 못하게 함으로써 무사와 농민의 신분을 엄격하게 구분하고 강력한 지배력을 확보했다. 히데요시의 이러한 정책으로 농민들이 경작에만 힘을 쏟게 되면서 농업 기술이 발전했고 자연스레 상업의 발달을 가져왔다. 히데요시가 근거지로 삼았던 오사카(大阪)가 일본 상업의 중심지로 자리 잡은 것이 이때의 일이다. 이후 1592년 히데요시는 임진왜란을 일으키며 조선을 침략한다. 히데요시가 임진왜란을 일으킨 이유에 대해서는 △무역·상업 등 경제적인 측면을 중시하는 ‘무역 확대설’ △히데요시의 개인적 공명심을 위해서라는 ‘공명설’ △다이묘 계급의 이익이나 도요토미 정권의 강화를 위한 ‘영토 확장설’이 있다. 하지만 임진왜란에서 패한 히데요시는 그 후 6년 뒤인 1598년 62세의 나이로 생을 마감했다.오사카의 상징인 오사카성(城)이 바로 히데요시가 지은 것이다. 천하통일의 야망과 장기 통치에 대한 염원을 담아 세워 올린 히데요시의 꿈과도 같은 것이었다. 도요토미 히데요시가 죽기 전에 남긴 유언시에도 이러한 아쉬움이 진하게 묻어난다. “몸이여, 이슬로 와서 이슬로 가니 오사카의 영화여, 꿈속의 꿈이로다.”도쿠가와 이에야스는 전국시대 ‘최후의 승리자’로 평가받는다. 치열했던 전국시대의 끝에 통일이라는 열매의 달콤함을 맛본 것은 바로 이에야스였다. 도쿠가와 이에야스는 다이묘 가문의 장남으로 태어났다. 그의 가문은 이에야스의 조부 때에 크게 번성했으나 아버지 대에 와서 급격히 기울기 시작했다. 이로 인해 이에야스는 6살 어린 시절부터 오다 가문과 이마가와(今川) 가문을 오가는 인질 생활을 했다. 그의 인질 생활은 19살 때까지 이어졌다. 이후 이마가와 요시모토의 죽음으로 독립의 기회를 맞은 이에야스는 노부나가와 동맹을 통해 자신의 세력을 키우게 된다. 때를 기다리는 이에야스의 인내심은 이때부터 발휘된다. 혼노지의 변으로 노부나가가 죽고 히데요시와 승부를 벌일 기회를 얻지만 아직은 자신이 불리한 위치에 있음을 직시하고 히데요시 밑으로 들어간다. 임진왜란 당시에도 히데요시의 출병 요구에 이러저러한 핑계를 대며 전쟁에 참가하지 않고 때를 기다리던 이에야스는 히데요시가 죽자 사활을 건 승부를 시작한다. 바로 일본의 패권을 놓고 벌어진 세기의 전투 ‘세키가하라(関ヶ原) 전투’다.세키가하라 전투는 도쿠가와 이에야스가 이끄는 동군과 도요토미가의 무장 이시다 미쓰나리(石田三成)가 이끄는 서군이 천하의 패권을 놓고 한판 승부를 벌인 전투를 말한다. 당시 이 전쟁에 참여한 병력은 동군이 9만, 서군이 8만에 이르는 일본 역사상 최대 전투 중 하나였다. 세키가하라 전투에서 승리하고 패권을 잡은 도쿠가와 이에야스는 에도(江戶) 막부를 설립하고 이후 260여 년간 평화의 시대를 누린다. 에도 막부 시기 일본은 체제 안정을 통해 오랫동안 평화를 누렸으며 이 평화를 바탕으로 사회, 경제, 문화적으로 많은 발전을 이뤘다. 오늘날 우리가 ‘일본’이라고 느끼는 많은 것이 바로 이 시기에 마련됐다. 에도는 오늘날 도쿄 지역이다.마지막으로 도쿠가와 이에야스의 명언이다. “인생은 무거운 짐을 지고 가는 먼 길과 같다. 그러니 서두르지 마라. 무슨 일이든 마음대로 되는 것이 없음을 알면 오히려 불만 가질 이유도 없다. 마음에 욕심이 차오를 때는 빈궁했던 시절을 떠올려라. 오로지 자신만을 탓할 것이며 남을 탓하지 마라. 모자라는 것이 넘치는 것보다 낫다. 자기 분수를 알아라. 풀잎 위의 이슬도 무거우면 떨어지기 마련이다.”

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