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les 7 miracles d’elie pdf

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Les 25 faits surnaturels du ministère d Elie (1 Rois et 2 Rois) – PDF Téléchargement Gratuit

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les 7 miracles d’elie pdf

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Les miracles d’Elie (histoire Biblique) – Opera News

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Le prophète Élie

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11 Versets de la Bible sur Miracles D’élisée

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Les 25 faits surnaturels du ministère d Elie (1 Rois et 2 Rois)

Transcription

1 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 1 ELIE et ELISEE L activité d Elie et d Elisée se déroule dans le Royaume du Nord durant les règnes d Achab, d Achazia et de Joram, avant la prise du pouvoir par Jéhu. C était une période de profondes Ténèbres. C est du temps d Achab que l incrédule Hiel de Béthel, défia l Éternel en refondant Jéricho que Josué avait maudite, et en posant les portes (1 Rois 16.34). C est alors qu Elie apparaît, sans légitimité sacerdotale, théologique ou institutionnelle, bien qu il soit peut-être un Lévite (comme Jean-Baptiste), comme le suggère son aisance pour dresser l autel du Carmel. Il en sera de même pour Elisée. Ces deux ministères proclament, comme les autres prophètes, les exigences du Dieu Saint, mais s attardent moins qu eux sur les jugements et les bénédictions à long terme. Par contre, ces deux ministères, à la différence des autres prophètes, sont caractérisés par un très grand nombre de faits surnaturels (seuls Moïse et Jésus sont accompagnés de tant de miracles), et de nombreuses prophéties à accomplissement immédiat. Le caractère christique de ces miracles est une autre caractéristique de ces deux ministères : Elie est le témoin rejeté par une église apostate et qui témoigne contre cette dernière ; Elisée est la puissance de Dieu agissant en miséricorde. Les 25 faits surnaturels du ministère d Elie (1 Rois et 2 Rois) 1. Elie annonce que la pluie va cesser de tomber (1 Rois 17:1,7 et18:3-5). 2. Elie est envoyé au torrent de Kérith (1 Rois 17:2-4). 3. Elie est nourri par des corbeaux au torrent de Kérith (1 Rois 17:5-7). 4. Elie est envoyé chez la veuve de Sarepta (1 Rois 17:8-9) 5. Farine et huile inépuisables chez la veuve de Sarepta (1 Rois 17:10-16) 6. Résurrection du fils de la veuve de Sarepta (1 Rois 17:17-24) 7. Elie reçoit l ordre de se présenter devant Achab (1 Rois 18:1-2) 8. Le feu descend du ciel sur l autel du mont Carmel (1 Rois 18:7-40) 9. Elie annonce le retour de la pluie (1 Rois 18:41-44) 10. La pluie revient (1 Rois 18:45) 11. La course d Elie (1 Rois 18:46) 12. Elie est nourri sous le genêt (1 Rois 19:1-6) 13. Elie marche 40 jours vers la montagne d Horeb (1 Rois 19:7-8) 14. Elie rencontre l Eternel sur la montagne d Horeb (1 Rois 19:9-18) 15. Prophétie contre la lignée d Achab (1 Rois 21:17-22,24-29) 16. Prophétie sur Achab repenti (1 Rois 21:27-29) 17. Prophétie contre Jézabel (1 Rois 21:23) 18. Prophétie contre Achazia, fils d Achab (2 Rois 1:1-8) 19. Cinquante hommes consumés (2 Rois 1:9-10) 20. Cinquante autres hommes consumés (2 Rois 1:11-12) 21. Seconde prophétie contre Achazia, fils d Achab (2 Rois 1:15-16) 22. Elie est averti qu il va être enlevé (2 Rois 2:1-7) 23. Traversée du Jourdain (2 Rois 2:1-8) 24. Prophétie relative à la double portion demandée par Elisée (2 Rois 2:9-10) 25. Enlèvement d Elie (2 Rois 2:11-12) Quand Elie apparaît, le royaume de Salomon est divisé depuis plus de 60 ans en deux parties : le royaume d Israël au Nord (appelé aussi royaume de Samarie, ou royaume des dix tribus, ou Ephraïm), et le royaume de Juda au Sud (avec Jérusalem pour capitale).

2 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 2 Depuis Jéroboam, le trône est souillé, et une prêtrise mercenaire, sacrilège et idolâtre, s est mise au service d un faux culte osant utiliser le nom de l Eternel, sur de faux autels, sans la Shékinah et l urim et thummim de la révélation. Mais l iniquité de Jéroboam n était rien comparée à celle d Achab, roi de cette partie d un peuple autrefois choisi par Dieu : 1 Rois 16:30 Et Achab, fils d Omri, fit ce qui est mauvais aux yeux de l Éternel, plus que tous ceux qui avaient été avant lui. 1 Rois 16:33 Achab fit plus que tous les rois d Israël qui avaient été avant lui, pour provoquer à colère l Éternel, le Dieu d Israël. Elie, un prophète inconnu, entre brusquement en conflit avec Achab, ce roi apostat (càd. traître à l Eternel). Non seulement ce roi perpétue le culte impur instauré en Israël par Jéroboam (un mélange d idolâtrie et d enseignements mosaïques), mais il épouse l idolâtre Jézabel originaire de Tyr (mariage que la Loi interdisait), adoratrice militante de Baal et d Astarté, et politicienne sans scrupule et criminelle. De plus Achab envisage de contaminer le Royaume du Sud Juda grâce au mariage d Athalie, fille de Jézabel. L action d Elie, puis celle d Elisée, au Nord, vont ralentir pour un temps la corruption babylonienne de Jérusalem. L action d Elie a sans doute permis à des dons prophétiques de survivre et de s exercer dans le Royaume du Nord (Michée en est un exemple ; cf. aussi le prophète anonyme de 1 R. 20:13,22,28 qui intervient lors du siège de Samarie par l orgueilleux Ben Hadad ; cf. aussi le fils de prophète qui condamne Achab en 1 R. 20:35,41 ; cf. aussi les hommes restés fidèles malgré tout). 1. Elie annonce que la pluie va cesser de tomber (cf. 1 Rois 17:1,7 et18:3-5). 1 Rois 17:1 (1) Élie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à Achab : L’Éternel est vivant, le Dieu d’israël, dont je suis le serviteur! il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à ma parole. v.1 – Elie = Ya est Dieu. Elie vient de Tishbé, ville de Galaad à l est du Jourdain, sur le torrent de Kerith. Il se dresse soudainement vers l an pour avertir Achab du jugement de l apostasie au moyen d une sécheresse destructrice. Lév.26:18-19 Si, malgré cela, vous ne m’écoutez point, je vous châtierai sept fois plus pour vos péchés. – Je briserai l’orgueil de votre force, je rendrai votre ciel comme du fer, et votre terre comme de l’airain Deut. 11:16-17 Gardez-vous de laisser séduire votre cœur, de vous détourner, de servir d’autres dieux et de vous prosterner devant eux. – La colère de l’éternel s’enflammerait alors contre vous ; il fermerait les cieux, et il n’y aurait point de pluie ; la terre ne donnerait plus ses produits, et vous péririez promptement dans le bon pays que l’éternel vous donne. Deut. 28:23-24 (si tu n’obéis point à la voix de l’éternel, ton Dieu, v.15) Le ciel sur ta tête sera d’airain, et la terre sous toi sera de fer. – L’Éternel enverra pour pluie à ton pays de la poussière et de la poudre ; il en descendra du ciel sur toi jusqu’à ce que tu sois détruit L apparition d un ministère prophétique en Israël était la preuve de la déchéance du peuple et de la prêtrise. Il en ira de même au temps du roi Hérode. Il doit sans doute en aller de même durant l âge final de l église de Laodicée, une église se réclamant à tort du Nom de Jésus-Christ. Ap. 3:16-18 (Lettre à l ange de l église de Laodicée) Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. – Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, – je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin

3 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 3 que tu voies. Un prophète est choisi, confirmé et envoyé pour ramener le peuple à la dépendance de Dieu, quand les autres ministères ont échoué. Pour faire cela, le message comprend trois volets : il ouvre les yeux du peuple sur sa déchéance, il annonce des promesses pour ceux qui ouvrent leur cœur, il annonce la destruction pour les autres. Un tel ministère est donc particulièrement glorieux du fait de l implication directe de Dieu qui se rapproche encore plus des hommes, qu il y ait ou non des miracles spectaculaires. Une telle mission est donc un fardeau exceptionnellement lourd. v.1 – Achab (= frère du Père ) : Ce roi d Israël, est le fils d Omri, général qui renversa l usurpateur Zimri, lui-même meurtrier d Ela, fils de Baescha, ce dernier ayant tué Nadab le petit-fils de Jéroboam. Bien qu étranger à la lignée royale légitime de David, il est issu d un peuple se réclamant de l Eternel. Mais lui et sa femme Jézabel sont des prototypes (Ap. 13) : le roi typifie la Bête qui sort de la mer (un esprit de domination et de pouvoir), la reine typifie la Bête qui sort de la terre (ou faux prophète : un esprit de séduction spirituelle mensongère). Réunis, ils forment Babylone la grande prostituée. Athalie, la fille de cette prostituée, est envoyée en Juda pour corrompre le reste du peuple élu au moyen d un œcuménisme politico-religieux. Du temps de Jésus, on retrouve les mêmes personnages : un pays vassal de Rome (l esprit du monde des ténèbres), un roi corrompu et époux illégal d une femme sanguinaire, un clergé frelaté (la fausse prophétie), un peuple désemparé, un prophète revêtu de l Esprit d Elie. La scène se répète au temps de la fin, celui de l église de Laodicée. v.1 – Elie dit à Achab : L accoutrement d Elie, que Jean-Baptiste reprendra, ne pouvait pas le faire passer pour un théologien respectable (2 R. 1:8), et son aspect n avait rien pour séduire! Il fallait du courage pour adresser un tel message à un roi qui laissait sa femme Jézabel exterminer les prophètes de l Eternel. Elie est certain de l origine divine de ses révélations. Il ne présume pas, ce n est pas de la présomption. Elie ne s aventure pas sur le coup d un zèle charnel (Moïse l avait fait et n a pu que tuer un Egyptien et s enfuir). Ce n est pas une intuition exacerbée par la désolation spirituelle environnante qui le pousse à une telle démarche. Elie n est pas un exalté victime de sa psychologie, ni un théoricien savant. Elie a dû apprendre à reconnaître la voix de Dieu sans erreur. Sinon il n aurait été qu une flamme dangereuse, mais pas une lumière. Une telle assurance n est possible que s il y a eu un apprentissage préalable : il lui a fallu s habituer à la voix divine (voix audible, vision, songe), il lui a fallu apprendre à lui faire confiance (par des constats répétés d exaucements). Elie a été préparé en secret, comme tous les prophètes, comme Jésus lui-même. Elie devait être connu dans la région de Tishbé, aimé par les uns, méprisé et raillé par les autres. Cela fait partie de l apprentissage de beaucoup de croyants.

4 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 4 v.1 – le Dieu d Israël (= prince de Dieu, ou vainqueur de Dieu ) : Elie souligne ainsi que Baal et Astarté sont de faux dieux usurpateurs, et que le pays est donc sous la coupe de démons, et que le vrai Dieu des 12 tribus élues (Israël) ne peut accepter cela. v.1 – devant qui je me tiens : Jacques rapporte un éclairage complémentaire : Jac. 5:17 Élie était un homme ayant les mêmes passions que nous, et il pria avec instance qu il ne plût pas, et il ne tomba pas de pluie sur la terre durant trois ans et six mois. Elie avait les mêmes passions que nous, l orgueil, l ambition, la peur, la colère, etc., mais était un homme de prière, un intercesseur. Ps. 14:2 L’Éternel, du haut des cieux, regarde les fils de l’homme, pour voir s’il y a quelqu’un qui soit intelligent, qui cherche Dieu Pour pouvoir demander que la sécheresse frappe son propre pays, il fallait qu Elie sache communier avec Dieu (càd. partager les sentiments de Dieu), qu il ne pense plus à ses propres intérêts ni à sa propre gloire, qu il sache faire taire ses propres sentiments. Il a fallu qu un Esprit de prière s empare de lui pour faire monter vers Dieu cette terrible prière venue de Dieu. 2 Rois 1:3 révèle que c est un ange (visible ou non) qui accompagne Elie et lui transmet le message, comme c est le cas avec tous les prophètes (en gr. et en héb. ange signifie messager ). Amos 3:7 Car le Seigneur, l’éternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. v.1 – Elie Achab : quel contraste entre les deux hommes! C est une guerre qui s engage entre deux royaumes : celui de Baal (considéré, en autres choses, comme le dieu de la pluie, alors que Satan n est que sécheresse), et celui de la Révélation. a) D un côté, il y a un peuple religieux majoritaire, avec sa prêtrise puissante, qui utilise indûment le nom révélé de Dieu, qui souille habilement la révélation originelle, qui est inspiré par le Perfide. Or Dieu hait cette confusion babylonienne, alors que Satan en est le principe : En Eden, la parole du serpent a perverti, le courant de la Parole vierge ; dès la sortie d Eden deux enfants dissemblables sont nés ; les fils de Dieu se sont unis à des filles d hommes charnels ; dans l arche de Noé le corbeau partageait le même perchoir que la colombe ; Esaü et Jacob nés de la même mère étaient pareillement enseignés par leur père, mais ennemis ; Lot a quitté la Mésopotamie en même temps qu Abraham ; un peuple mélangé a quitté l Egypte avec la Nuée ; Balaam a poussé les Hébreux à s unir aux femmes Moabites ; Jéroboam, Jézabel et Athalie ont introduit l idolâtrie au cœur même du peuple élu ; l esprit antichrist a suivi la venue du Saint-Esprit ; etc. Ajouter des pensées humaines à la Parole révélée c est l hybrider, or Dieu a interdit dès la création du monde les mélanges de semences (Gen. 1:11, Lév. 19:19). Satan est le champion de ces mélanges de semences. La confusion de Babylone a pour origine les mélanges spirituels. Plusieurs paraboles du royaume en Mat. 13 mettent à nu ce mystère du mélange (le blé et l ivraie, la farine pure et le levain, les différents poissons dans un même filet). b) En face se tient un peuple fidèle et minoritaire qui, sur la base de la révélation, rend encore le culte pur exigé par l Eternel. Achab ne peut évidemment pas encore comprendre qui est en face de lui. Mais, désormais, chaque jour sans nuage et chaque herbe fanée, vont lui rappeler cette prophétie. Trois ans plus tard le conflit connaîtra un paroxysme avec la confrontation du Carmel.

5 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 5 Ici, Elie ne fait que répéter la menace de Deut. 11:16, ce que tout homme pieux aurait pu faire, mais l Onction prophétique en fait la Parole de l heure. C est ainsi que Dieu est lui-même l interprète de sa propre Parole. Elie ne précise pas quelle sera la durée exacte de la sécheresse. Deut. 11:16-17 Gardez-vous de laisser séduire votre cœur, de vous détourner, de servir d’autres dieux et de vous prosterner devant eux. – La colère de l’éternel s’enflammerait alors contre vous ; il fermerait les cieux, et il n’y aurait point de pluie ; la terre ne donnerait plus ses produits, et vous péririez promptement dans le bon pays que l’éternel vous donne. Cette sécheresse provoquera une grande famine (1 Rois 18:2). La Bible mentionne 13 famines (dont une dans le cadre d une parabole ; 13 est le nombre de l apostasie) : En Palestine avec Abraham (Gen. 12:10), en Palestine avec Isaac (Gen. 26:1), 7 ans dans toute la région sous Joseph (Gen. 41:54,57), en Juda avec Elimélec et Naomi (Ruth 1:1), 3 ans sous David (2 Sam. 21:1), sur Israël avec Achab et Elie (1 Rois 18:2), sur Israël avec Elisée (2 Rois 4:38), à Samarie assiégée avec Elisée (2 Rois 7:4), à Jérusalem assiégée avec Sédécias (2 Rois 25:3), en Juda au retour d exil (Néh. 5:3), sur Juda (Jér. 14:1), sur un pays lointain où est parti le fils prodigue (Lc. 15:14), annoncée par Agabus sur toute la région (Act. 11:28). La sécheresse naturelle est l image d une sécheresse spirituelle, invisible mais bien plus grave : Dieu ne dispense plus sa sagesse, le peuple va périr faute de connaissance vivante de Dieu. Contrairement à l Egypte qui comptait sur les eaux d en bas, celles du Nil, toute la Terre promise dépendait des eaux d en haut, physiquement et spirituellement. v.1 – à ma parole : en cet instant, Elie devient la Parole faite chair de l heure. 2. Elie est envoyé au torrent de Kérith (1 Rois 17:2-4). 1 Rois 17:2-4 (2) Et la parole de l’éternel fut adressée à Élie, en ces mots : (3) Pars d’ici, dirige-toi vers l’orient, et cache-toi près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. (4) Tu boiras de l’eau du torrent, et j’ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. v.2 – La parole de l Eternel : ce n est pas une vibration, une onde, un champ de forces, un courant d énergie comme en imaginent certains matérialistes se piquant de spiritualité, mais une Pensée qui s articule (avec des mots), l expression d une intelligence. Ne pas y prêter attention, ce n est pas défier une loi de l univers, mais c est mépriser celui qui a conçu et qui soutient cet univers et toute vie. Ce n est pas une pensée humaine, résultant d un raisonnement ou d une impulsion émotionnelle, mais une révélation venue d une sphère supérieure. Elie est certain de l origine divine de ses révélations. La parole reçue, bien que concise, est précise et riche de détails concrets qui permettent une vérification. Elie pourra dire comme Jésus : Ma doctrine n est pas de moi, mais de celui qui m a envoyé (Jean 7:16). v.3 – Pars : le message contient ici deux éléments : a) Dieu donne un ordre à Elie, celui de se rendre vers le torrent Kérith, b) il lui fait une promesse, celle de le nourrir. En réponse, Elie croit et agit en conséquence : il se rend à l endroit prévu, même s il est peu confortable, et il n emporte pas de provisions! Les mêmes lois agissent dans tout croyant : la foi vient d une révélation, Cette révélation s accompagne souvent d un commandement qui est un défi lancé à la foi, et s accompagne aussi d une promesse. Alors la foi se traduit nécessairement en actes, comme lorsque Jésus a ordonné à Béthesda : Lève-toi et marche.

6 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 6 v.3 – Torrent de Kérith : Kérith (de karath = tailler ) : ce torrent est peut-être le Wadi Adschlun, à l est du Jourdain. Il arrose la ville de Tishbé d où Elie est originaire. C est un lieu reculé et encaissé. Sans hésiter, Elie accepte de quitter les relations sociales auxquelles il était habitué : ses amis, ses activités, peut-être un début de notoriété, etc. Il sera donc catalogué par les hommes comme un inconséquent, ou comme un fou! Elie est ainsi appelé à s isoler encore plus, dans un humble recoin, seul comme Jean- Baptiste dans le désert, ou comme Moïse derrière des moutons, ou comme Aaron dans le lieu Très saint, ou comme Jean dans l île de Patmos, ou comme Paul en prison, loin des regards, loin du lieu où il vient de prophétiser, loin peut-être d une célébrité passagère (l homme peut utiliser la bénédiction comme escabeau pour assurer sa propre gloire!). Dieu le met à l abri d Achab et de lui-même. Dans ces gorges, loin du monde, Elie n a que Dieu en face de lui. Le moi avec ses raisonnements et ses ambitions religieuses doit être écarté. Dieu passe plus de temps à continuer de former Elie en secret, qu à l envoyer prêcher devant un public. Paul et les chrétiens acceptaient d être considérés comme les balayures du monde pour l amour de Jésus-Christ. 1 Cor. 6:19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? v.3 – A l orient : C est à l orient, au-delà du fleuve, qu apparaissent les premiers rayons de la révélation. Josué a franchi le Jourdain en venant donc de l orient. Le temple était ouvert vers l Orient. Dans la vision de Zac. 14, qui est une répétition symbolique de la traversée de la Mer Rouge, les pieds de l Eternel fendront la montagne orientale. v.4 – J ai ordonné à des corbeaux de te nourrir : d un point de vue humain, cet ordre est insensé! Un religieux aurait peut-être déclaré que c était contraire aux Ecritures, car les corbeaux sont impurs (Lév. 11:15)! 3. Elie est nourri par des corbeaux au torrent de Kérith (1 Rois 17:5-7). 1 Rois 17:5-6 (5) Il partit et fit selon la parole de l’éternel, et il alla s’établir près du torrent de Kerith, qui est en face du Jourdain. (6) Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent. v.5 – Il alla s établir : Il ne suffisait pas de partir! Il fallait se rendre à l endroit indiqué! Si Elie était allé ailleurs, il n aurait rien reçu! De même, le seul lieu pourvu pour les croyants, c est Jésus-Christ, le vrai Temple, là où Dieu communique sa Vie. Ne pas suivre la Nuée (en s arrêtant, ou en prenant un autre chemin) c est se condamner à la mort dans un désert hostile. v.6 – Pain viande : Cet étrange repas servi à Elie était, malgré une apparence humble, plus glorieux que n importe quel festin, car il était commandé par l Eternel pour son serviteur!

7 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 7 Ce n est pas le rappel d un rite mosaïque, car Elie n apporte rien, mais Dieu pourvoit à tout! Ce repas est une préfiguration de la Cène : le pain annonce le Corps et la viande annonce le Sang. v.6 – Les corbeaux : Ici, la Cène est servie par des animaux impurs! Elie n est pas contraint de manger du corbeau, mais la nourriture a été à leur contact, et de plus la viande est peut-être impure! Lév. 7:19 La chair (pour un sacrifice d actions de grâces) qui a touché quelque chose d’impur ne sera point mangée: elle sera brûlée au feu Lév.17:15 Toute personne, indigène ou étrangère, qui mangera d’une bête morte ou déchirée, lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impure jusqu’au soir ; puis elle sera pure. Elie a été nourri miraculeusement trois fois : par des corbeaux impurs, (17:6), par une veuve païenne (17:9), par un ange de l Eternel (19:5-6). Les apôtres l ont été par la main de Jésus. Les chrétiens le sont par l Esprit du Christ. Un corbeau normal dévore tout ce qui lui semble comestible, il n est pas altruiste! Il lui est donc demandé ici d agir contre sa nature profonde, et pendant longtemps! Cf. les vaches pleines de lait prenant la direction opposée à leurs veaux (1 Sam. 6:10-12), cf. les lions affamés obligés de jeûner face à Daniel jeté dans leur fosse. Ps 119:91 C’est d’après tes lois que tout subsiste aujourd’hui, car toutes choses te sont assujetties Pour être ainsi nourri par Dieu, Elie devait être là où Dieu voulait qu il soit : la Manne est là où est la Nuée, et non pas ailleurs. De même, le Nom révélé de Dieu et la Vie sont aujourd hui en Jésus-Christ uniquement. Pourquoi Dieu choisit-il des animaux impurs pour nourrir un prophète? Deux raisons peuvent être avancées : a) Dieu montre ainsi qu Israël est dans un tel état de déchéance spirituelle, qu il est préférable, pour servir la Parole, de faire appel à un animal impur (il va de même faire appel à une païenne de Sarepta), plutôt qu à des membres des tribus du royaume du Nord dont les ancêtres avaient reçu la Promesse! b) La seconde raison sera présentée lors du parallèle entre Elie et Jean-Baptiste. v.6 – matin soir : le repas offert au temps du soir est le même qu au temps du matin. La lumière du soleil qui se couche est la même que celle du soleil qui se lève. Il y a longtemps que la lumière de Josué venue par la porte de l orient a été voilée. Quand Elie apparaît, les ténèbres vont envahir le pays définitivement, mais le soleil lance à nouveau, pour peu de temps, des rayons qui rappellent ceux du matin. v.6 – l eau du torrent : à la différence du pain et du vin apportés du ciel, c est une source de vie naturelle, et Elie peut encore compter sur elle durant ce court temps de préparation. Mais une malédiction pèse sur eux, car la sécheresse a été ordonnée. 1 Rois 17:7 (7) Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays. v.7 – Au bout d un certain temps : Elie est resté tout ce temps seul avec l Eternel, avec tout au plus, peut-être, la visite de quelques bergers!

8 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 8 v.7 – Le torrent fut à sec : en accord avec la malédiction de l Eternel, les pluies d automne ne sont pas tombées, et peu à peu le torrent s est tari. C est donc la fin de toute ressource naturelle. A l heure voulue, Dieu change les circonstances. Elie va quitter les rochers muets et les animaux sauvages pour la ville et une compagnie humaine. Un désastre économique commence à s abattre sur le pays et va s accentuer. 1 Rois 18:5-6 Achab dit à Abdias : Va par le pays vers toutes les sources d’eau et vers tous les torrents ; peut-être se trouvera-t-il de l’herbe, et nous conserverons la vie aux chevaux et aux mulets, et nous n’aurons pas besoin d’abattre du bétail. – Ils se partagèrent le pays pour le parcourir; Achab alla seul par un chemin, et Abdias alla seul par un autre chemin. Achab fouille le pays et regarde en bas, il ne pense pas aux paroles d Elie, et ne regarde pas à la Source du ciel. Son espérance est dans ses chevaux et dans ses bœufs, mais tout cela va périr. Elie a autour de lui la cavalerie de l Eternel! 4. Elie est envoyé chez la veuve de Sarepta (1 Rois 17:8-9) 1 Rois 17:8-9 (8) Alors la parole de l’éternel lui fut adressée en ces mots : (9) Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir. v.8 – La parole de l Eternel : Comme précédemment (v.2), Dieu donne un ordre : pars!, et fait une promesse : tu seras logé et nourri. v.9 – Sarepta demeure là une veuve te nourrira : C est une révélation précise, claire, circonstanciée, qui est communiquée par une vision, ou par une voix, ou par les deux à la fois. Une fois encore, Elie croit et agit en conséquence : il fait un voyage dangereux vers une ville où il ne connaît personne, pour rendre visite à une femme, une veuve, une païenne inconnue, qui ne doit rien connaître des contraintes culinaires imposées par Moïse aux enfants de Jacob! La foi ne regarde jamais aux circonstances, mais à ce que Dieu a dit. Comme Moïse, Elie suit la Nuée de l Onction. Ce n est pas lui qui décide du départ. Quand, sur le Carmel, il ordonnera au peuple de suivre l Eternel, il saura de quoi il parle! v.9 – Sarepta (= lieu de l orfèvre, creuset ) : cette ville, située sur un promontoire entre Tyr et Sidon, aurait dû appartenir au territoire d Aser (Gen. 49:20 Aser produit une nourriture excellente ; il fournira les mets délicats des rois. ). Au torrent de Kérith, Elie a été nourri par des corbeaux impurs. Maintenant, il est conduit dans le pays de Sidon, une région d où est originaire son ennemie Jézabel, un pays adorateur de Baal! La Parole a plus de chance d être bien accueillie chez cette femme qu ailleurs en Israël! De même, l Evangile se transportera chez les publicains, puis chez les païens. v.9 – J ai ordonné : Les corbeaux avaient été choisis par Dieu, et obéissaient aux ordres de Dieu.

9 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 9 De même, la veuve choisie par Dieu a déjà été préparée par une révélation contraignante par sa force (sans doute un songe). C est une seconde gifle (après celle des corbeaux) que l Eternel adresse au Royaume du Nord, et une condamnation de son état spirituel. En cette occasion, l Esprit œuvre simultanément sur deux personnes éloignées destinées à se rencontrer. Le même phénomène se produira avant la rencontre de Corneille et Pierre à Césarée, de Paul et Ananias à Damas. v.9 – Une veuve : c est donc une femme pauvre, affaiblie et sans appui, et étrangère aux promesses faites à Abraham et à Moïse. 9 veuves (chiffre de jugement) sont mentionnées dans les Ecritures : Tamar (Gen. 37:19), la veuve de Tekoa (une fausse veuve, 2 Sam. 14:5), la mère d Hiram (1 Rois 7:14), Tsérua (mère de Jéroboam, 1 Rois 11:26), la veuve de Sarepta (1 Rois 17:9), une pauvre veuve (Mc. 12:42), Anne (Lc. 2:37), la veuve de Naïn (Lc. 7:12), la veuve importune (Lc. 18:3). Comme Daniel, comme Jérémie, Elie va partager les conséquences du jugement, mais il trouve une consolation auprès des élus. Il reste néanmoins loin de toute foule. 5. Farine et huile inépuisables chez la veuve de Sarepta (1 Rois 17:10-16) 1 Rois 17:10 (10) Il se leva, et il alla à Sarepta. Comme il arrivait à l’entrée de la ville, voici, il y avait là une femme veuve qui ramassait du bois. Il l’appela, et dit : Va me chercher, je te prie, un peu d’eau dans un vase, afin que je boive. v.10 – Il alla : Elie obéit. Pour se rendre à Sarepta depuis le torrent de Kerith, Elie a dû traverser le royaume du Nord, un voyage dangereux dans ce pays gouverné par Achab et Jézabel. Et tout cela pour se retrouver dans un nid de Baal! Pendant ce temps, la veuve a déjà été avertie, et est sans doute dans la perplexité. v.10 – Veuve : Cette femme affaiblie par la disette est veuve, avec un enfant à nourrir en période de famine : pour elle la vie a été et doit être difficile, triste et douloureuse. Elle a sans doute souvent levé les yeux au ciel de désespoir. Elle a entendu peut-être les accusations des religieux de son pays : Ps. 41:6-8 (cf. aussi les accusations des amis de Job) (6) Si quelqu’un vient me voir, il prend un langage faux, il recueille des sujets de médire ; il s’en va, et il parle au dehors. (7) Tous mes ennemis chuchotent entre eux contre moi ; ils pensent que mon malheur causera ma ruine : (8) Il est dangereusement atteint, le voilà couché, il ne se relèvera pas! v.10 – A l entrée : Le serviteur d Abraham n avait pas, lui non plus, beaucoup cherché pour trouver Rébecca, la future épouse d Isaac, celle qui enfanterait le fils promis. A peine arrivé à cette ville, à l entrée, il reconnaît la femme, sans doute à cause de son activité caractéristique de ramassage du bois, ce qui confirme que Dieu avait communiqué avec lui par une vision. Elie reconnaît cette femme, et la femme reconnaît cet homme. Gen. 15:1 Après ces événements, la parole de l’éternel fut adressée à Abram dans une vision, et il dit : Abram, ne crains point; je suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande Gen. 46:2 Dieu parla à Israël dans une vision pendant la nuit, et il dit : Jacob! Jacob! Israël répondit : Me voici! Nb. 12:6 Et il dit : Écoutez bien mes paroles! Lorsqu’il y aura parmi vous un prophète, c’est dans une vision que moi, l’éternel, je me révélerai à lui, c’est dans un songe que je lui parlerai. 1 Sam. 9:9 Autrefois en Israël, quand on allait consulter Dieu, on disait : Venez, et allons au voyant! Car celui qu’on appelle aujourd’hui le prophète s’appelait autrefois le voyant

10 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C Sam. 9:18 Saül s’approcha de Samuel au milieu de la porte, et dit : Indique-moi, je te prie, où est la maison du voyant 2 Sam. 24:11 Le lendemain, quand David se leva, la parole de l’éternel fut ainsi adressée à Gad le prophète, le voyant de David 2 Rois 17:13 L’Éternel fit avertir Israël et Juda par tous ses prophètes, par tous les voyants, et leur dit : Revenez de vos mauvaises voies, et observez mes commandements et mes ordonnances, en suivant entièrement la loi que j’ai prescrite à vos pères et que je vous ai envoyée par mes serviteurs les prophètes. 1 Chr. 9:22 Ils étaient en tout deux cent douze, choisis pour portiers des seuils, et enregistrés dans les généalogies d’après leurs villages ; David et Samuel le voyant les avaient établis dans leurs fonctions. (ce passage montre qu un voyant pouvait sonder la qualité d un cœur pour une fonction donnée). 1 Chr. 21:9 L’Éternel adressa ainsi la parole à Gad, le voyant de David 2 Chr. 16:7 Dans ce temps-là, Hanani, le voyant, alla auprès d’asa, roi de Juda, et lui dit : Parce que tu t’es appuyé sur le roi de Syrie et que tu ne t’es pas appuyé sur l’éternel, ton Dieu, l’armée du roi de Syrie s’est échappée de tes mains. Es. 30:10 (Les enfants) qui disent aux voyants : Ne voyez pas! Et aux prophètes : Ne nous prophétisez pas des vérités, dites-nous des choses flatteuses, prophétisez des chimères! v.10 – Va me chercher : Elie interpelle cette femme alors qu elle est en plein travail. Il lui donne un ordre mais sans faire aucune promesse. Heureusement, elle a fait une expérience quelques jours auparavant, et cela suffit pour qu elle s exécute. Il est facile d imaginer qu en ces minutes, un flot de pensées doit submerger cette femme! v.10 – Va me chercher : Le serviteur d Abraham avait souhaité que l épouse élue abreuve les chameaux venus de loin qui apportaient de la part du Maître les arrhes de l héritage. Et c est ainsi que Rébecca était entrée dans le plan de l Alliance. Il est de même demandé ici à la veuve d abreuver celui qui vient de loin apporter la Parole de l heure envoyée par le Maître. Jésus demandera de même à la Samaritaine de Sychar de lui donner à boire de l eau qu elle vient de puiser. Pour Rébecca, pour la veuve et pour la Samaritaine, de ces premiers contacts, d une grande banalité apparente, dépendaient en fait des choses glorieuses. Pour la veuve (comme pour Rébecca et pour la Samaritaine), ce premier test est réussi par celle qui est appelée. Et pourtant les relations entre les Sidoniens et les Juifs étaient sans doute aussi mauvaises que plus tard entre Juifs et Samaritains! v.10 – elle ramassait du bois : elle le faisait avec les rares forces qui lui restaient encore. 1 Rois 17:11-12 (11) Et elle alla en chercher. Il l’appela de nouveau, et dit : Apporte-moi, je te prie, un morceau de pain dans ta main. (12) Et elle répondit : L’Éternel, ton Dieu, est vivant! je n’ai rien de cuit, je n’ai qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans une cruche. Et voici, je ramasse deux morceaux de bois, puis je rentrerai et je préparerai cela pour moi et pour mon fils ; nous mangerons, après quoi nous mourrons. v.11 – Elle alla en chercher : La docilité de cette Sidonienne, sans doute éprouvée par la mort de son mari, puis par des luttes pour assurer la survie de son enfant, puis par la perspective d une tragédie inévitable, ne se comprend que par l impression profonde qu a laissée la révélation que l Eternel lui a accordée quelques jours avant la venue d Elie (cf. v.8). v.11 – Apporte-moi du pain : Ce second test est beaucoup plus difficile, car deux vies sont mises en jeu. De plus, la vie de l enfant était la dernière raison d être de cette femme.

11 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 11 Elie agit maintenant avec la veuve comme l Eternel a agi avec lui : il donne un ordre puis il va faire une promesse, mais avec un peu de retard. La femme croit et agit en conséquence, sur la base d une seule révélation, montrant ainsi sa disponibilité de cœur, malgré son ignorance du Dieu révélé. v.11 – dans ta main : les corbeaux apportaient la nourriture dans leur bec de charognard. Maintenant la nourriture va être apportée dans une main païenne. Le morceau de pain ne devra pas être offert sur un plateau, ni en mettant des gants! C est une marque de communion. Jésus a rompu le pain avec ses mains. Il a donné le pain trempé avec ses doigts. Cette veuve païenne n est évidemment pas le Seigneur, mais le Seigneur se sert de ses mains pour nourrir son prophète. v.12 – Je n ai rien que : C est paradoxalement une femme victime elle-même de la famine qui va devoir le nourrir! Mais cela ne décourage nullement Elie. Cette confiance déclenche une réaction de Dieu qui répond par une nouvelle vision de ce qui va se passer. Dieu n agit pas comme nous le penserions, mais il tient parole. v.12 – Je préparerai : La réaction de la femme est donc un mélange de perplexité attristée, de résignation, mais il n y a pas de révolte ouverte contre Dieu. La promesse de la grâce de Dieu, toujours soutenue par sa révélation initiale, a balayé son égoïsme légitime. v.12 – Après quoi nous mourrons : Elie ne regarde pas à la poignée de farine, mais à ce que Dieu avait dit. Mais là où Elie attend la Vie, la veuve ne voit encore que la Mort. La veuve, dans un pays frappé par la famine, n a pour espérance que deux bûches, un peu d huile et un peu de farine, qui préfigurent la chair pétrie d Esprit qui sera consumée sur l autel de la Croix. L homme naturel pense : Qu est-ce que cela pour tant de besoins? La réponse d Elie est : Qu est-ce que cela pour Dieu? Comme aux corbeaux, il est demandé à la veuve de renoncer à ce que lui dicte son instinct de survie et à ce que lui dicte son instinct maternel. Ce que le prophète Elie lui demande semble une folie criminelle. Il aurait été plus facile d obéir s il lui avait indiqué le billet gagnant d une loterie avec ordre de l acheter! Dieu intervient parfois à la dernière minute, quand il n y a plus d espoir, afin que l homme ne puisse se raccrocher qu à la promesse : C est quand le pot est vide, quand la mer Rouge barre la route, quand il n y a pas de pain pour la multitude, quand la barque est sur le point de couler, quand le médecin abandonne le malade, quand la fille de Jaïrus vient de mourir, quand Lazare est mort depuis trois jours, que la foi peut s exercer! v.12 – L Eternel TON Dieu : elle ne sait pas encore que c est aussi SON Dieu, le seul Dieu. A ce stade, sa foi est encore peu éclairée : elle se serait inclinée pareillement devant une manifestation extraordinaire de Baal, ou d un autre dieu païen. Son attitude est néanmoins remarquable, car, contrairement aux habitants d Israël, elle n a jamais bénéficié des enseignements de Moïse.

12 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C Rois 17:13-14 (13) Élie lui dit : Ne crains point, rentre, fais comme tu as dit. Seulement, prépare-moi d’abord avec cela un petit gâteau, et tu me l’apporteras ; tu en feras ensuite pour toi et pour ton fils. (14) Car ainsi parle l’éternel, le Dieu d’israël : La farine qui est dans le pot ne manquera point et l’huile qui est dans la cruche ne diminuera point, jusqu’au jour où l’éternel fera tomber de la pluie sur la face du sol. Elie n est ni très étonné, ni inquiet en découvrant la détresse de cette femme. Il sait ce qui va se passer. Ce n est pas Elie, mais la femme, qui est mise à l épreuve. Sa crainte est justifiée et conforme aux expériences de la chair dans un monde privé de contact avec Dieu. v.13 – Ne crains point : ce sont des mots souvent prononcés par les messagers de Dieu! Deut. 1:29 (à Kadesh Barnea) Je vous dis : Ne vous épouvantez pas, et n’ayez pas peur d’eux. Es. 41:10-14 (10) Ne crains rien, car je suis avec toi ; ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; je te fortifie, je viens à ton secours, je te soutiens de ma droite triomphante. (11) Voici, ils seront confondus, ils seront couverts de honte, tous ceux qui sont irrités contre toi ; ils seront réduits à rien, ils périront, ceux qui disputent contre toi. (12) Tu les chercheras, et ne les trouveras plus, ceux qui te suscitaient querelle ; ils seront réduits à rien, réduits au néant, ceux qui te faisaient la guerre. (13) Car je suis l’éternel, ton Dieu, qui fortifie ta droite, Qui te dis : Ne crains rien, Je viens à ton secours. (14) Ne crains rien, vermisseau de Jacob, faible reste d’israël ; je viens à ton secours, dit l’éternel, et le Saint d’israël est ton sauveur. Es. 43:1 Ainsi parle maintenant l’éternel, qui t’a créé, ô Jacob! Celui qui t’a formé, ô Israël! Ne crains rien, car je te rachète, je t’appelle par ton nom: tu es à moi! Es. 44:2 Ainsi parle l’éternel, qui t’a fait, et qui t’a formé dès ta naissance, celui qui est ton soutien : Ne crains rien, mon serviteur Jacob, mon Israël, que j’ai choisi. Mt. 14:27 (Jésus marchant sur les eaux) Jésus leur dit aussitôt : Rassurez-vous, c’est moi ; n’ayez pas peur! Mt. 17:17 (sur la montagne de la transfiguration) Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit : Levezvous, n’ayez pas peur! Act. 27:23-24 Un ange du Dieu à qui j’appartiens et que je sers m’est apparu cette nuit, – et m’a dit : Paul, ne crains point ; il faut que tu comparaisses devant César, et voici, Dieu t’a donné tous ceux qui naviguent avec toi Héb. 13:5-6 Ne vous livrez pas à l’amour de l’argent; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-même a dit: Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point. – C’est donc avec assurance que nous pouvons dire: Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien; Que peut me faire un homme? v.14 – Ne manquera point : c est une promesse qui défie la foi. La veuve croit ces simples mots qui ne sont appuyés que par un signe surnaturel modeste mais réel, et par la sainteté et l autorité divine qu elle doit ressentir chez Elie. Quelle leçon pour tous ceux qui se réclament du Dieu d Israël! La Samaritaine méprisée par les Juifs, l officier romain, le publicain Lévi, et même un démoniaque, croiront avec la même spontanéité! Comme Abraham offrant son fils, la veuve va s abandonner à la Parole de l heure, une Parole à peine confirmée, et son geste va retentir dans l éternité : Gen. 22:13-14 Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes ; et Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils. – Abraham donna à ce lieu le nom de Jéhova Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui : A la montagne de l’éternel il sera pourvu Cette femme, dont on ne connaît même pas le nom, fait ainsi partie des héros de Dieu. Quelle leçon pour les contemporains de Jésus qui n ont pas cru malgré les miracles, la confirmation des Ecritures, et l exemple moral de Jésus! Quel avertissement pour l église des temps de la fin! Jn. 6:67-68 Jésus donc dit aux douze : Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller? – Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle.

13 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 13 Jn. 10:25-26 Jésus leur répondit : Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. – Mais vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis. Jn. 14:11 Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres. Jn. 5:36 Les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir; ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé Jn. 10:37-38 Si je ne fais pas les oeuvres de mon Père, ne me croyez pas. Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces oeuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père. v.14 – Jusqu au jour : La sécheresse a duré 3 ans et 6 mois (Lc. 4:25, Jac. 5:17), ce qui inclut la durée du séjour au torrent de Kérith. En considérant le temps nécessaire pour assécher le torrent de Kérith, Elie a pu y rester près d un an, et le miracle de Sarepta a duré environ 2 ans (v.15 : pendant longtemps )! L heure viendra où la bénédiction céleste tombera en plénitude sur la terre. De même, les Hébreux ont mangé de la manne dans le désert, jusqu au jour où ils ont mangé le blé du pays de la promesse. 1 Rois 17:15-16 (15) Elle alla, et elle fit selon la parole d’élie. Et pendant longtemps elle eut de quoi manger, elle et sa famille, aussi bien qu’élie. (16) La farine qui était dans le pot ne manqua point, et l’huile qui était dans la cruche ne diminua point, selon la parole que l’éternel avait prononcée par Élie. v.15 – Elle alla : la foi se manifeste toujours, d un façon ou d une autre, par une action. v.15 – Elle fit selon la parole : cela implique que la farine et l huile ont été pétries en un seul corps (image de l incarnation de l Esprit dans Celui qui a été une offrande parfaite ; il n y a même pas de levain) ; puis le tout passe par l épreuve sur le bois enflammé (image des sacrifices par le feu agréables à l Eternel, et de la Croix). Par son geste, cette femme est au bénéfice, sans s en rendre compte, de l œuvre de la Croix! Mat. 10 :37 Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi C est le même miracle que celui de la première multiplication des pains et des poissons entre les mains de Jésus (Jn. 6). L huile symbolise ici le Saint-Esprit, càd. la Vie divine, de même que les deux poissons offerts par un enfant représenteront eux aussi la Vie. Dans ces deux miracles de multiplication, celui d Elie et celui de Jésus, c est une personne faible, ici une veuve, dans l autre cas un enfant, qui offre ce qui va déclencher le processus. Un renoncement à soi-même va déclencher une vie de résurrection. Rom. 6:3-4 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés? – Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa (en la) mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. Les corbeaux eux aussi avaient dû faire taire leur instinct de survie! La formation d Abraham l avait conduit de même à accepter de renoncer à son fils, duquel dépendaient pourtant toutes les promesses. Mais c est seulement au v. 24, après la résurrection de son fils, que cette veuve aura une compréhension pleine de l Eternel et qu elle lui abandonnera enfin son cœur, sur la base d une connaissance et non d une superstition.

14 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 14 Comme la Sunamite au temps d Elisée, la veuve héberge la Parole de l heure sous son toit. Cette femme ne se doute pas que, huit siècles plus tard, son action sera honorée par son Sauveur dans la synagogue de Nazareth! Lc. 4:25-26 il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d’élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et qu’il y eut une grande famine sur toute la terre ; – et cependant Élie ne fut envoyé vers aucune d’elles, si ce n’est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon. Les contemporains de Jésus n ont su réagir que par la colère à ces paroles qui les accusaient. Ces paroles de Jésus confirment par analogie que Dieu n a même plus jugé utile de donner au Royaume du Nord une occasion de repentance, et qu il en sera de même avec ses contemporains. Ce retrait serait la pire des malédictions, et la sécheresse et la famine n en sont que des avant-goûts. De même, à un moment donné, Paul, à Antioche de Pisidie, a dû se détourner des Juifs pour aller annoncer l Evangile aux seules Nations (Act. 13:46). Act. 13:46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance : C’est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée ; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens Dès lors, la destruction était proche, tant pour le Royaume du Nord, que plus tard au temps des apôtres, et que, plus tard encore, pour l Eglise de Laodicée au temps de la fin. v.15 – Elle et sa famille : ils sont du même sang. Les brebis du Seigneur participent de toute éternité, par prédestination, au même Sang. Rébecca, descendante de Nachor (frère d Abraham), participait au même sang que son futur époux Isaac. Rahab aussi a sauvé sa famille parce qu elle avait bien accueilli des serviteurs de l Eternel. v.16 – Evidemment, après une telle expérience, la foi de cette femme a été confortée! Mais, à ce stade, elle croit seulement qu Elie est le porte-parole d un dieu puissant (cf. v.24). C était l erreur de la majorité de ceux qui ont suivi Moïse : ils n étaient convertis qu au chéquier de Dieu. Il en ira de même avec les contemporains de Jésus : celui-ci a eu beaucoup de succès tant qu il faisait des miracles, mais beaucoup moins quand il a communiqué le conseil de Dieu. 4. Résurrection du fils de la veuve de Sarepta (1 Rois 17:17-24) 1 Rois 17:17-18 (17) Après ces choses, le fils de la femme, maîtresse de la maison, devint malade, et sa maladie fut si violente qu’il ne resta plus en lui de respiration (héb. neshamah = souffle). (18) Cette femme dit alors à Élie : Qu’y a-t-il entre moi et toi, homme de Dieu? Es-tu venu chez moi pour rappeler le souvenir de mon iniquité, et pour faire mourir mon fils? v.17 – Après ces choses : L épreuve suivante va faire franchir à cette femme un dernier pas indispensable sur l échelle de la révélation. Ce sont les expériences et les épreuves successives, et non la théologie, même juste, qui transforment durablement le croyant. C est Dieu qui choisit le moment où la vérité acceptée intellectuellement va faire partie de notre expérience. Héb. 12:11 Il est vrai que tout châtiment semble d’abord un sujet de tristesse, et non de joie ; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice. La famine et la détresse de tout un pays vont assurer le salut de cette femme! Dieu ne frappe pas ses élus pour les punir, mais pour les faire grandir, les sanctifier, et donc mieux les bénir. Mais la souffrance en elle-même n a aucune valeur salvatrice.

15 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 15 Deut. 8:14-17 (14) Prends garde que ton cœur ne s’enfle, et que tu n’oublies l’éternel, ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’égypte, de la maison de servitude, (15) qui t’a fait marcher dans ce grand et affreux désert, où il y a des serpents brûlants et des scorpions, dans des lieux arides et sans eau, et qui a fait jaillir pour toi de l’eau du rocher le plus dur, (16) qui t’a fait manger dans le désert la manne inconnue à tes pères, afin de t’humilier et de t’éprouver, pour te faire ensuite du bien. (17) Garde-toi de dire en ton cœur Ma force et la puissance de ma main m’ont acquis ces richesses. Dieu s était approprié la poignée de farine et du petit reste d huile de la veuve. Il s empare maintenant de son fils, le dernier obstacle à la consécration de cette femme. Il faut plus qu une simple obéissance et plus que la religiosité pour comprendre et accepter comme Job que tout appartient à Dieu. v.18 – Qu’y a-t-il entre moi et toi : Cette expression, utilisée par Jésus s adressant à sa mère à Cana, est un hébraïsme : – Lorsque Abischaï, fils de Tseruja, veut abattre Schimeï qui insulte David en fuite, David répond : Qu ai-je affaire avec vous, fils de Tseruja? (2 Sam. 16:10 ; litt. quoi pour moi et pour vous ). – Quand Joram, roi impie d Israël, vient consulter Elisée en compagnie du roi d Edom et de Josaphat roi de Juda, le prophète rétorque vertement : Qu y a-t-il entre moi et toi? Va vers les prophètes de ton père (Achazia, ennemi d Elie) et vers les prophètes de ta mère (2 R. 3:13). – C est le même hébraïsme qui est dans les bouches des démons de Gadara en Mat. 8:29 ( Quoi pour nous et pour toi? ) ou en Marc 5:7 ( Quoi à moi et à toi? ), dans la bouche de l homme possédé de Marc 1:24 ( Quoi pour nous et pour toi? ). Cette expression est une invitation à réfléchir à une question qui se pose dans l instant. L épreuve permet à la femme de se juger elle-même. Elle permet à la conscience de cette femme d être plus sensible à la réalité de sa propre nature et à la sainteté de la nature de Dieu. Le mal est ainsi révélé. C est aussi ce qui va en délivrer cette femme. La vérité affranchit. Le renouvellement de l huile lui avait fait connaître la puissance et la bonté de Dieu. La résurrection de son fils lui apprendra qu il est le seul vrai Dieu, qu il est infiniment plus qu un porte-bonheur. Elle se jugera, mais ce ne sera pas de l introspection qui souvent donne une image déformée de Dieu. La femme pense que la présence d un homme de Dieu chez elle a attiré l attention d un Dieu qui, dans sa colère, et à cause de ses péchés passés, a tué son fils. Son cri est ici l expression d une incompréhension désespérée : Qu avons-nous en commun? Nous ne sommes pas du même bord. Pourquoi Dieu envoie-t-il un homme saint comme toi chez une pécheresse? C était aussi le cri de Job adressé à l Eternel (Job 7:20-21). Job 13:25-26 Veux-tu frapper une feuille agitée? Veux-tu poursuivre une paille desséchée? – Pourquoi m’infliger d’amères souffrances, me punir pour des fautes de jeunesse? Elle ne rejette pas le prophète, mais elle voudrait comprendre. Pourquoi les avoir sauvés, elle est son enfant, si c est pour laisser finalement l un des deux mourir, tandis que l autre va rester en vie à pleurer? N a-t-elle pas déjà pleuré à la mort de son mari? Elie, bien que prophète, ne sait quoi répondre! Dieu ne lui a rien dit. Il en ira de même pour Elisée face à la mort incompréhensible du fils de la Sunamite, un enfant né d une action de miséricorde divine.

16 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C Rois 17:19-22 (19) Il lui répondit : Donne-moi ton fils. Et il le prit du sein de la femme, le monta dans la chambre haute où il demeurait, et le coucha sur son lit. (20) Puis il invoqua l’éternel, et dit : Éternel, mon Dieu, est-ce que tu affligerais, au point de faire mourir son fils, même cette veuve chez qui j’ai été reçu comme un hôte? (21) Et il s’étendit trois fois sur l’enfant, invoqua l’éternel, et dit : Éternel, mon Dieu, je t’en prie, que l’âme (héb. nephesh) de cet enfant revienne au-dedans de lui! (22) L’Éternel écouta la voix d’élie, et l’âme de l’enfant revint au-dedans de lui, et il fut rendu à la vie. v.19 – Donne-moi ton fils : c est ce qu elle a de plus précieux, mais il n y a plus de vie. De même, c est notre cœur mortellement mordu par le serpent ancien que Jésus nous invite à lui donner. Dans la chambre haute céleste, Jésus intercède, il transforme le cœur irrécupérable en un cœur nouveau, puis il le rend et l accompagne jusqu à la fin. v.19 – Dans la chambre haute : Elie ne comprend pas lui non plus. Avant d intercéder, Elie s élève vers une autre sphère, et s isole du monde. Même la mère n a pas été autorisée à entrer (cf. l attitude d Elisée restant seul avec le corps du fils de la Sunamite). C est donc Elie qui a raconté ce qui s est passé, rapportant ainsi ce que nous devions savoir. v.20 – Il invoqua l Eternel : Le prophète se transforme d abord en intercesseur : pour cela, il communie intensément avec le désespoir de la mère. Cf. les intercessions de Moïse, de Daniel. C est la première fois qu un homme pense que Dieu peut ressusciter un homme en réponse à une prière! v.21 – S étendit trois fois : Après sa première intercession, Elie agit étrangement en s étendant sur le petit cadavre, alors que la Loi conduisait à éviter tout contact avec un mort. Un tel acte ne peut être le fruit d un raisonnement d un homme désespéré essayant de forcer la main de Dieu. C est plutôt l acte d un homme qui aime son Dieu, qui lui fait confiance. C est Dieu qui lui inspire cette action de façon suffisamment persuasive (sans doute une vision) pour que le prophète la mette en œuvre. Il doit répéter l action trois fois, ce qui ne peut être le résultat d une obstination charnelle. C est Dieu qui l a voulu ainsi. Naaman devra se plonger sept fois dans le Jourdain. Cet enfant était celui d un peuple idolâtre et donc sous une malédiction : Deut. 5:9 Tu ne te prosterneras point devant elles (les images taillées), et tu ne les serviras point ; car moi, l’éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent En s étendant sur l enfant, Elie s identifie à l enfant mort comme s il mourait à sa place. Le lit devient un autel. La Parole faite chair prend en elle les malédictions accumulées au cours des générations passées. C est le point culminant de ce séjour prophétique à Sarepta. Josué a attendu et s est préparé trois jours avant de franchir le Jourdain (Jos. 1:11). C est l œuvre de la Parole faite chair à la Croix qui va permettre la résurrection! v.19 – J ai été reçu comme un hôte : L œuvre de la Parole n est efficace que parce que la Parole a été reçue et honorée : Jn. 13:20 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit celui que j’aurai envoyé me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m’a envoyé.

17 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 17 v.22 – Rendu à la vie : C est la première résurrection dans l histoire de l humanité en réponse à la prière d un homme! La veuve retrouve son fils, comme elle a retrouvé la farine et l huile. Dieu pouvait guérir l enfant, mais ici Dieu enseigne à cette païenne, comme il ne l avait jamais fait devant le peuple de Dieu, qu il donne la vie à ceux qui l ont perdue! 1 Rois 17:23-24 (23) Élie prit l’enfant, le descendit de la chambre haute dans la maison, et le donna à sa mère. Et Élie dit : Vois, ton fils est vivant. (24) Et la femme dit à Élie : Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu, et que la parole de l’éternel dans ta bouche est vérité. v.24 – Chambre haute sur terre : la résurrection est donnée dans les lieux célestes, là où est le vrai Autel. Dès lors, il est possible de vivre en nouveauté de vie sur terre. v.25 – Maintenant : désormais tout doute, toute superficialité ont disparu. La résurrection de Lazare ne produira pas cet effet sur les pharisiens! Es. 38:14-17 (14) Je poussais des cris comme une hirondelle en voltigeant, je gémissais comme la colombe ; mes yeux s’élevaient languissants vers le ciel : O Éternel! je suis dans l’angoisse, secoursmoi! (15) Que dirai-je? Il m’a répondu, et il m’a exaucé. Je marcherai humblement jusqu’au terme de mes années, après avoir été ainsi affligé. (16) Seigneur, c’est par tes bontés qu’on jouit de la vie, c’est par elles que je respire encore ; tu me rétablis, tu me rends à la vie. (17) Voici, mes souffrances mêmes sont devenues mon salut ; tu as pris plaisir à retirer mon âme de la fosse du néant, car tu as jeté derrière toi tous mes péchés C est Dieu qui a confirmé par un miracle qu Elie est un homme de Dieu. Elie n a brandi aucun diplôme, et n a pas revêtu d habit spécial, ni parlé en latin. 1 Cor. 2:1-5 (1) Pour moi, frères, lorsque je suis allé chez vous, ce n’est pas avec une supériorité de langage ou de sagesse que je suis allé vous annoncer le témoignage de Dieu. (2) Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié. (3) Moi-même j’étais auprès de vous dans un état de faiblesse, de crainte, et de grand tremblement ; (4) et ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d’esprit et de puissance, (5) afin que votre foi fût fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. C est avec une assurance encore accrue, et une âme transformée encore plus profondément, qu Elie va poursuivre son chemin. Cette veuve est une préfiguration de l Eglise tirée des Nations après le refus de l Evangile par la fille de Sion. Es. 49:5-6 Maintenant, l’éternel parle, lui qui m’a formé dès ma naissance pour être son serviteur, pour ramener à lui Jacob, et Israël encore dispersé ; car je suis honoré aux yeux de l’éternel, et mon Dieu est ma force. – Il dit : C’est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d’israël : Je t’établis pour être la lumière des nations, pour porter mon salut jusqu’aux extrémités de la terre. 5. Elie reçoit l ordre de se présenter devant Achab (1 Rois 18:1-2) 1 Rois 18:1-2 (1) Bien des jours s’écoulèrent, et la parole de l’éternel fut ainsi adressée à Élie, dans la troisième année : Va, présente-toi devant Achab, et je ferai tomber de la pluie sur la face du sol. (2) Et Élie alla, pour se présenter devant Achab. La famine était grande à Samarie. v.1 – La troisième année : durant tout ce temps, la veuve et son fils apprennent à mieux connaître l Eternel, sans même que le peuple d Israël en soit conscient. De même, les frères de Joseph n imaginaient pas que l Egypte était bénie sous le gouvernement du prophète qu ils avaient rejeté.

18 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 18 v.2 – La famine était grande : cela signifie des tragédies, des souffrances, des cris épouvantables. 1 Rois 18:5-6 Achab dit à Abdias : Va par le pays vers toutes les sources d’eau et vers tous les torrents ; peut-être se trouvera-t-il de l’herbe, et nous conserverons la vie aux chevaux et aux mulets, et nous n’aurons pas besoin d’abattre du bétail. – Ils se partagèrent le pays pour le parcourir; Achab alla seul par un chemin, et Abdias alla seul par un autre chemin. 6. Le feu descend du ciel sur l autel du mont Carmel (1 Rois 18:7-40) Achab, le 7 ème roi des dynasties du Royaume du Nord, a mis le comble à l apostasie en épousant Jézabel, fille du roi de Sidon et adoratrice de Baal-Melquart, en érigeant un temple à Baal à Samarie, en faisant une idole d Astarté (1 Rois 16:31-32), en permettant le meurtre des prophètes de l Eternel (1 Rois 18:4). Il envisage même de marier sa fille Athalie à Joram, fils de Josaphat, roi de Juda (2 Rois 8:26) : ainsi les deux royaumes seront à nouveau unis, mais par une manigance humaine et sous l influence de Baal et d Astarté! C est une préfiguration de l œcuménisme, avec la mère Babylonienne, la Grande Prostituée, et ses filles dénominationnelles unies sous une dogmatique privée de vie, avec l appui du pouvoir politique. Le but de Satan est de provoquer la colère de Dieu contre le pays, et d empêcher la venue du Messie. C est ce qu il a déjà essayé de faire en poussant, par Balaam, les filles Moabites dans les bras des fils d Israël qui se prosternèrent alors devant Baal Peor (Nb. 25:1-3 ; 31:16). Au moment même où Elie reçoit l ordre de se rendre en Israël, Abdias est à la recherche de pâturages en suivant le chemin qu il a choisi. 1 Rois 18:7-15 (7) Comme Abdias était en route, voici, Élie le rencontra. Abdias, l’ayant reconnu, tomba sur son visage, et dit : Est-ce toi, mon seigneur Élie? (8) Il lui répondit : C’est moi ; va, dis à ton maître : Voici Élie! (9) Et Abdias dit : Quel péché ai-je commis, pour que tu livres ton serviteur entre les mains d’achab, qui me fera mourir? (10) L’Éternel est vivant! il n’est ni nation ni royaume où mon maître n’ait envoyé pour te chercher ; et quand on disait que tu n’y étais pas, il faisait jurer le royaume et la nation que l’on ne t’avait pas trouvé. (11) Et maintenant tu dis : Va, dis à ton maître : Voici Élie! (12) Puis, lorsque je t’aurai quitté l’esprit de l’éternel te transportera je ne sais où ; et j’irai informer Achab, qui ne te trouvera pas, et qui me tuera. Cependant ton serviteur craint l’éternel dès sa jeunesse. (13) N’a-t-on pas dit à mon seigneur ce que j’ai fait quand Jézabel tua les prophètes de l’éternel? J’ai caché cent prophètes de l’éternel, cinquante par cinquante dans une caverne, et je les ai nourris de pain et d’eau. (14) Et maintenant tu dis : Va, dis à ton maître : Voici Élie! Il me tuera. (15) Mais Élie dit : L’Éternel des armées, dont je suis le serviteur, est vivant! aujourd’hui je me présenterai devant Achab. v.7 – Elie le rencontra : Qu Abdias ait été ou non influencé dans son choix par l Esprit de Dieu, tout est sous le contrôle total de l Eternel qui veut que les deux hommes se rencontrent maintenant. v.7 – le reconnut : Abdias devait être au côté du roi lors de la première rencontre avec Elie, plus de 3 ans auparavant. L aspect d Elie devait être particulier (Achazia le reconnaîtra à cela, 2 Rois 1:8). v.7 – Abdias (= serviteur de Dieu ) : le roi impie a jugé utile de confier une fonction de comptable (v.3) à un homme droit dont il renie le Dieu qui est la source même de cette droiture!

19 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 19 Il avait été dangereux et difficile de nourrir et d abreuver (v.4) en période de sécheresse cent prophètes poursuivis par la police! Certains pensent qu Elie s adresse avec une certaine froideur à Abdias, un croyant, mais au service d un impie. Abdias était non seulement le sujet, mais aussi le serviteur d Achab, son maître. Comparé à Abdas, aux yeux des hommes, Elie était certes un lion, maigre mais libre. Toutefois il faudrait de l audace pour condamner Abdias sur ces simples apparences! De telles situations se sont présentées tout au long de l histoire des croyants. v.9 – quel péché : ces paroles révèlent peut-être la souffrance d une conscience, comme c était aussi le cas pour le juste Lot à Sodome (2 Pierre 2:7). Et Elie ne s était-il pas caché à l étranger, et cela même avec l aide de Dieu, alors qu il n avait pas la charge d une famille? v.13 – J ai caché cent prophètes (sans doute des Lévites fidèles aux paroles de Moïse) : Abdias éprouve peut-être le besoin de se disculper de sa collaboration avec le roi en rappelant cette belle action. Il est vrai qu Elie a plus fait pour sauver les vrais croyants qu Abdias! Elie en a sauvé 7 000, et non pas 100! Mais l Eternel regarde plus au cœur qu au nombre. 1 Rois 18:16 (16) Abdias, étant allé à la rencontre d’achab, l’informa de la chose (de l endroit où Elie l attendait). Et Achab se rendit au-devant d’élie. C est maintenant l heure, décidée par Dieu seul, de se montrer pour témoigner publiquement de l Eternel, après avoir été formé en cachette. Isolé à Sarepta, Elie n a sans doute jamais cessé de prier pour son peuple. Paul aurait de même voulu être anathème pour ses compatriotes aveugles (Rom. 9:3). Le v. 36 montre qu Elie agit d après une révélation : j’ai fait toutes ces choses par ta parole! Jn. 5:19 En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. Cette fois, Elie prend un risque plus grand que jamais : pratiquement il se livre à ceux qui veulent sa mort! C est ce qu a fait l Esprit de Dieu en s incarnant au milieu d une humanité méchante. 1 Rois 18:17-18 (17) A peine Achab aperçut-il Élie qu’il lui dit : Est-ce toi, qui jettes le trouble en Israël? (18) Élie répondit : Je ne trouble point Israël ; c’est toi, au contraire, et la maison de ton père, puisque vous avez abandonné les commandements de l’éternel et que tu es allé après les Baals. Le roi est sans doute escorté, mais sa garde n intervient pas immédiatement : Elie est sans doute à portée de voix, mais difficile à capturer d un seul coup. v.17 – Est-ce toi, qui jettes le trouble : Tout croyant est accusé d être un semeur de désordre car il dénonce l ordre du monde, et la mondanité dans l Assemblée. Achab voyait le trouble frapper son pays, mais n en voyait pas la cause en lui-même. L église accuse toujours un messager de semer le trouble s il rétablit une vérité. v.18 – Vous tu : les rois avaient tous trahi l Eternel, et Achab a introduit les Baals. 1 Rois 18:19 (19) Fais maintenant rassembler tout Israël auprès de moi, à la montagne du Carmel, et aussi les quatre cent cinquante prophètes de Baal et les quatre cents prophètes d’astarté qui mangent à la table de Jézabel.

20 Les miracles d Elie et d Elisée par D.C. 20 v.19 – Fais venir : C est Elie qui décide de tout! Le marché que propose Elie au roi est séduisant : selon Achab, Elie est manifestement fou de se jeter ainsi dans la gueule du loup, il sera ridiculisé devant tous, sa mort ne fera pas de lui un martyr, et il lui sera impossible d échapper le moment voulu. v : cela fait au total 850 démons à nourrir en période de famine, sur le dos du peuple. Satan est un parasite qui ne pense qu à son ventre. v.19 – A la table de Jézabel : Les religions humaines recherchent toujours la faveur des puissants de la terre : ils aiment manger à la table de Jézabel, une table babylonienne. Ces sorciers aimaient sa table, mais ni le salut de Jézabel, ni celui d Achab, ne les préoccupent : Satan n aime pas. 1 Rois 18:20 (20) Achab envoya des messagers vers tous les enfants d’israël, et il rassembla les prophètes à la montagne du Carmel. v.20 – Montagne du Carmel (= verger) : le massif du Carmel (= lieu fertile ), montagne humide et boisée, était devenu un lieu d idolâtrie (1 Rois 18:30). Les prêtres de Baal seront chez eux! De même, la montagne de Jérusalem deviendra le QG des enfants du diable qui rejetteront Jésus. Le cadre de ce récit serait situé à El-Morhaka (= lieu brûlé ), vers l extrémité est de la chaîne, sur un plateau couvert de gros rochers, proche d une source abondante, orienté vers le NE. En montant vers le SO, on atteint une crête d où Elie pouvait voir toute la mer, et dominé par une colline où il enverra son serviteur. v.20 – Les prophètes : tel était le titre qu ils se donnaient. Ils pratiquaient la transe prophétique et les rites magiques. Seuls les 450 prêtres de Baal sont venus (v.22), mais les 400 prophètes d Astarté ne se sont apparemment pas déplacés, peut-être sur ordre de Jézabel, leur papesse. Peut-être que le roi n avait pas osé les convoquer. On les retrouve en 22:6. Quoi qu il en soit, c est Dieu qui les a laissés en vie, pour tester sur une longue période la sincérité du peuple après la démonstration qui va être donnée publiquement. 1 Rois 18:21 (21) Alors Élie s’approcha de tout le peuple, et dit : Jusqu’à quand clocherez-vous des deux côtés? Si l’éternel est Dieu, allez après lui ; si c’est Baal, allez après lui! Le peuple ne lui répondit rien. Elie affronte seul (en apparence) un conclave de 450 évêques hostiles, soutenus par la présence du roi et de sa garde armée! La foule superstitieuse est venue assister au spectacle : elle compte les forces en présence, alors que Dieu les pèse. Personne ne discerne les acteurs invisibles : les armées du Menteur et les armées de l Eternel. C est la kermesse des incrédules et de la fausse église. Quelques rares croyants fidèles doivent prier dans leurs cachettes. v.21 – Jusqu à quand? : c est la question vitale posée tout au long des siècles aux croyants qui ont perdu leur premier amour. Prov. 1:24-27 (24) Puisque j’appelle et que vous résistez, puisque j’étends ma main et que personne n’y prend garde, (25) puisque vous rejetez tous mes conseils, et que vous n’aimez pas mes réprimandes, (26) moi aussi, je rirai quand vous serez dans le malheur, je me moquerai quand la terreur vous saisira, (27) quand la terreur vous saisira comme une tempête, et que le malheur vous enveloppera comme un tourbillon, quand la détresse et l’angoisse fondront sur vous. Es. 29:13 Le Seigneur dit : Quand ce peuple s’approche de moi, il m’honore de la bouche et des lèvres; mais son cœur est éloigné de moi, et la crainte qu’il a de moi n’est qu’un précepte de tradition humaine.

Les miracles d’Elie (histoire Biblique)

LES MIRACLES D’ÉLIE

Élie rassasie la veuve de Sarepta (1 R 17,8-16)

Le lieu a une importance : Sarepta, une ville du territoire de Sidon (l’actuelle Saïda), donc soumise à Baal et non au Dieu d’Israël. Notez la puissance du Seigneur : il provoque une sécheresse même en dehors de son « territoire », et il protège celle qu’il a choisie, une veuve, en lui procurant à manger, un ‘peu comme avec la manne au désert. La parole d’Élie est importante car elle est la parole de Dieu; lui obéir, c’est recevoir la protection de Dieu. Élie approuve le projet de la veuve : « fais ce que tu as dit », mais il y ajoute une touche personnelle, qu’il affirme venir de Dieu (v. 14) : « car ainsi parle le Dieu d Israël »… Le miracle de la nourriture à satiété lors d’une famine résulte de l’obéissance à la parole d’Élie, parole de Dieu.

Élie ressuscite le fils de la veuve (1 R 17.17 24)

Franchissons un pas de plus dans la découverte de la puissance du Seigneur dans le territoire de Baal : celle-ci s’étend aux frontières de la vie et de la mort. Au v. 18 la femme semble croire que la mort de son fils est une punition divine. Or, Élie adopte la même attitude : « Seigneur, veux-tu du mal même à cette veuve… au point que tu fasses mourir son fils ? » Le Seigneur répond par le miracle : il rend la vie à l’enfant. Cette « résurrection » montre à la femme l’intervention bénéfique d’Élie, et elle retourne son jugement initial en confessant, elle, une fidèle de Baal, la puissance de Yahvé; elle reconnaît l’autorité d’Élie : maintenant je sais que tu es un homme de Dieu.

Le miracle de l’huile (2 R 4,1-7)

Ce récit rappelle le miracle d’Élie avec la farine et l’huile (1 R 17,8-16). Il n’est plus question de famine mais de dettes. Un créancier veut prendre les deux fils d’une femme endettée; c’est la loi (Exode 21,7). Élisée va faire couler l’huile en abondance, assez pour que la femme puisse payer ses dettes et vivre elle et ses fils avec ce qui restera. Notons cependant qu’Élisée n’est pas présent lorsque se produit le miracle. C’est la puissance de Dieu qui agit seule, parce qu’Élisée l’avait annoncée.

Le fils de la Shounamite (2 R 4,8-37)

On retrouve dans ce récit des motifs rappelant d’autres histoires, et d’abord le même miracle accompli par Élie (1 R 17,17 24). Mais aussi la promesse d’un enfant à cette femme de Shounem rappelle la promesse faite à Sara, l’épouse d’Abraham (Gn 18,10). Comme avec Élie, l’enfant revient à la vie grâce à la prière et au contact du corps du prophète. Mais ce récit diffère aussi : l’éternuement à sept reprises – le souffle de vie qui revient dans l’enfant. Ce n’est pas Élisée qui ramène l’enfant à sa mère, mais celle-ci qui vient le chercher. Une fois de plus est affirmée la puissance du Seigneur par son prophète.

L’eau salée : le potage empoisonné (2 R 2,19-22 ; 4,38 41)

Comme dans les récits sur Élie, il s’agit de montrer en même temps la puissance du Seigneur et d’attester qu’Élisée est bien son prophète. C’est la puissance de Yahvé qui purifie l’eau – à travers le sel – mais c’est selon la parole qu’avait dite Élisée. La purification d’un plat empoisonné joue le même rôle, avec en plus un aspect didactique. C’est en effet devant les fils de prophètes rassemblés qu’Élisée assainit le potage.

La multiplication des pains (2 R 4,42 44)

Ce récit a plusieurs ressemblances avec celui de la multiplication des pains, dans les évangiles. La disproportion entre la petite quantité de nourriture et le nombre important de personnes à nourrir est bien indiquée : ici, 20 pains pour 100 personnes, mais beaucoup plus de monde avec moins de pains dans les évangiles. Élisée est confiant dans la puissance de son Dieu qui donne en abondance. Comme pour les galettes de pain et l’huile de la veuve, il y a trop.

La guérison de Naaman le lépreux (2 R 5,1-16)

Une fois de plus le pouvoir d’Élisée sur la vie des autres est affirmé; ici, c’est sur un étranger, un païen – qui plus est, le chef ennemi d’Israël ! La puissance de Dieu ignore les frontières; d’autre part les païens peuvent aussi reconnaître à l’œuvre la puissance du Dieu d’Israël.

Les v. l-9 racontent comme Naaman en est venu à demander le secours d’Élisée, alors que les deux rois sont totalement impuissants. La conséquence de la guérison c’est la foi : « Je sais qu’il n’y a pas de Dieu sur toute la terre si ce n’est en Israël. Si c’est bien par l’obéissance – difficile – aux ordres du prophète que Naaman a été guéri, c’est la puissance de Dieu qui en est à l’origine. À cause de cela Élisée refuse de recevoir les présents offerts en remerciement : c’est Dieu seul qui a guéri.

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Le prophète Élie

« Le prophète Élie », Histoires de l’Ancien Testament (2022)

« Le prophète Élie », Histoires de l’Ancien Testament

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Il n’y a pas de pluie dans le royaume d’Israël, et l’eau va manquer. Le roi Achab et la reine Jézabel n’aiment pas les prophètes de l’Éternel. Ils en ont même fait tuer plusieurs. Le roi et la reine prient des idoles pour qu’il pleuve. Mais le prophète Élie leur dit que l’Éternel n’enverra pas de pluie pendant des années.

1 Rois 16:29-33 ; 17:1 ; 18:13

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Le roi et la reine sont furieux contre Élie. L’Éternel dit à Élie qu’il doit se cacher parce que sa vie est en danger.

1 Rois 17:2-3

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L’Éternel conduit Élie à un torrent et envoie des corbeaux lui apporter à manger. Mais, comme il n’y a pas de pluie, le torrent se tarit et Élie n’a plus d’eau.

1 Rois 17:4-7

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L’Éternel conduit Élie auprès d’une femme, dans une ville lointaine. ÉIie lui demande de l’eau et du pain. Mais il ne lui en reste, pour son fils et elle, que pour un seul jour.

1 Rois 17:8-12

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Élie sait que c’est toute la nourriture qui reste à la femme. Il lui promet que si elle lui donne à manger, l’Éternel fournira de la nourriture à sa famille jusqu’au retour de la pluie.

1 Rois 17:13-14

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La femme fait du pain pour Élie. Alors son huile et sa farine se multiplient ! Pendant de nombreux jours, il y a assez à manger pour Élie et la famille de la femme.

1 Rois 17:15-16

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Un jour, le fils de la femme tombe malade et meurt. Elle demande à Élie pourquoi l’Éternel a permis que cela arrive.

1 Rois 17:17-20

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Élie détient la prêtrise. Il bénit l’enfant et demande à l’Éternel de permettre qu’il revienne à la vie. L’enfant se remet à respirer et la femme sait qu’Élie est un prophète de l’Éternel.

1 Rois 17:21-24

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