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Hiloula 2022 du luminaire de la Torah Rabbi Meir
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Hiloula de Rabbi Meir Baal Haness
Hiloula Rabbi Meir 2022
Hiloula – Rabbi Meir Baal Haness
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Hiloula Rabbi Méïr Baal Haness – Consistoire de Paris
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13-14 MAI 2022 : CHABBAT EMOR – 15 MAI 2022 A 12H : HILOULA RABBI MEIR BAAL HANESS – 19 MAI 2022 : LAG BAOMER – A.C.I. Synagogue de Caen
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Hiloula de Rabbi Meir Baâl Haness – Hiloula de Rabbi Shimeon – LAG BAOMER par Caroline Elishéva REBOUH | Ashdod Café
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Hilloula
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Rabbi Meir Baal Haness
Qui est Rabbi Meir Baal Haness ?
Rabbi Akiva avait 24000 élèves, les uns plus érudits en Torah que les autres.
Ces étudiants périrent au cours des 33 premiers jours du ‘Omer, parce qu’ils ne se
témoignaient pas de “respect mutuel”.
Rabbi Akiva restaura l’étude avec 5 restant : Rabbi Chimon Bar ‘Yo’haï, Rabbi Meïr Baal Haness, Rabbi Yossi, Rabbi Né’hémia et Rabbi Yéhouda.
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Rabbi Akiva avait 24000 élèves, les uns plus érudits en Torah que les autres.
Ces étudiants périrent au cours des 33 premiers jours du ‘Omer, parce qu’ils ne se
témoignaient pas de “respect mutuel”.
Rabbi Akiva restaura l’étude avec 5 restant : Rabbi Chimon Bar ‘Yo’haï, Rabbi Meïr Baal Haness, Rabbi Yossi, Rabbi Né’hémia et Rabbi Yéhouda.
Le Talmud, dans le traité Guittin (p138) raconte l’histoire suivante : l’empereur romain avait dépêché Néron pour détruire Jérusalem. Lorsqu’il arriva à proximité de la ville, il voulut interroger le sort pour savoir si cela lui serait possible. Que fit-il ? Il lança une flèche du côté de l’est, et elle tomba sur Jérusalem; il en fut de même pour les 4 points cardinaux : toutes tombèrent sur Jérusalem. Il comprit ainsi qu’il réussirait dans son entreprise. Toutefois, il se dit : “Le Saint béni Soit-Il désire détruire son sanctuaire, mais Il me punira ensuite pour cela …” Il prit la fuite et se convertit au Judaïsme; Rabbi Meïr fut l’un de ses descendants.
Nos Sages disent que le véritable nom de Rabbi Meïr était en fait “Rabbi Néhouraï”, mais on l’appelait Rabbi Meïr parce qu’il éclairait les sages dans le domaine de la Halakha. Cependant, nous constatons que la Halakha n’a pas été fixée selon son opinion. Pourquoi ? Répondent nos Sages, il avait la possibilité de dire d’une chose présumée impure qu’elle était pure et de le prouver, et vice et versa. (Erouvin, 138).
Ravina disait de lui : “Lorsqu’on voit Rabbi Meïr au Beth-Hamidrach, on a l’impression qu’il déracine des montagnes et les broie …”
Rabbi Meïr a eu deux fils qui moururent de son vivant. Il fut également témoin de l’assassinat et du martyre des justes de son temps. Il vit comment les romains lacérèrent le corps de son maître Rabbi Akiva, avec des peignes de fer, comment Rabbi Yéhouda Ben Baba fut tué, comment Rabbi ‘Hanania Ben Téradyone, qui rassemblait les foules et leur enseignait la Torah, fut condamné par les romains à être brûlé vif. Brouria, la fille ainée de Rabbi ‘Hanania Ben Téradyone devint la femme de Rabbi Meïr.
Rabbi Meïr donnait un cours au Beth-Hamidrach tous les vendredi soir. Une femme avait l’habitude de venir écouter son cours. Il arriva une fois que Rabbi Meïr s’étendit sur son sujet, et quand la femme retourna chez elle, les bougies de Chabbat étaient déjà éteintes.
Son mari l’interrogea : “Où étais-tu ?”
“J’écoutais le discours de Rabbi Meïr” répondit-elle.
“Eh bien”, dit le mari, “tu ne rentreras pas avant d’aller cracher au visage de ce bavard.”
Rabbi Meïr, dans son esprit prophétique le sut; il fit semblant d’avoir mal à l’oeil et demanda si une femme dans l’assemblée connaissait les murmures pour guérir et vienne pour le soulager (les murmures s’accompagnaient de crachats).
Cette femme se présenta.
“Sais-tu murmurer les formules pour les yeux ?”
“Non” fut la réponse. Rabbi Meïr lui recommanda alors de lui cracher 7 fois au visage. Il lui dit alors : “Ton mari t’a ordonné de me cracher une fois au visage, tu lui diras que tu as craché 7 fois.” Ses élèves s’insurgèrent : “Nous aurions pu faire venir ce mari et lui infliger la flagellation, jusqu’à ce qu’il se réconcilie avec sa femme.”
“Mon honneur est-il plus cher que celui du Créateur ?” répondit Rabbi Meïr. “Le Nom ineffable qui a été écrit sur le parchemin doit être effacé dans l’eau afin de ramener la paix entre un homme et son épouse. Le nom de Meïr ne doit-il pas s’effacer à plus forte raison ?!”
Elicha ben Abouya fut l’un des maîtres de Rabbi Meïr. Son génie était vaste et profond, mais il abandonna la foi. Son père, Abouya, était un des plus riches propriétaires fonciers en Israël. L’enfant d’Abouya qui reçut le prénom d’Elicha, montra dès son jeune âge des dispositions remarquables pour l’étude.
A un âge encore jeune, il égalait déjà ses professeurs. L’étude ordinaire de la Loi ne suffisait plus à son ardeur; il se porta sur la métaphysique.
Une fois, alors qu’il étudiait la Torah dans la vallée de Guinossar, Elicha vit un homme grimper à la cime d’un palmier pour y attraper des oiseaux. La Torah interdit de prendre ensemble la mère et les oisillons. Il faut d’abord renvoyer la mère. La Torah dit au sujet de celui qui fait cette Mitsva : “Afin que tes jours se prolongent.” Il vit l’homme appliquer intégralement la Mitsva en renvoyant d’abord la mère; mais en redescendant, il fut mordu par un serpent et mourut ! Elicha se dit : “Où est la longue vie qu’il était sensé vivre ?”
En voyant cela, il devint hérétique; on l’appela alors A’her, l’autre. En réalité, ces promesses de bonheur et de longévité ne peuvent se rapporter qu’à l’existence de l’âme dans le monde futur. Nos sages font la différence entre l’usufruit de la récompense d’une mitsva dont on bénéficie dans ce monde et le « capital » réservé pour le monde futur.
Rabbi Meïr continua malgré tout d’étudier auprès d’A’her. En Erets Israël, on disait :
Rabbi Meïr a mangé la datte et rejeté le noyau. Et Rabba d’expliquer : “Pourquoi les sages sont-ils comparés à des noix ? C’est que les noix, même si la coquille est pleine de boue, ce qui est à l’intérieur reste propre.” Il en est de même pour un Sage; même si un sage s’est avili, son enseignement ne perd pas de sa valeur.”
A’her tomba malade et dut s’aliter. Rabbi Meïr alla lui rendre visite et le trouva très malade. “Si je me repens à présent que je suis très malade, mon repentir sera-t-il accepté ?”
“Même lorsque l’âme d’un homme est vacillante, son repentir est encore accepté” répondit Rabbi Meïr. A ce moment, Elicha se mit à pleurer et rendit son âme.
Rabbi Meïr, fidèle à son maître dit : “Après ma mort, j’intercéderai pour lui et j’obtiendrai son pardon définitif; ce jour-là, une flamme sortira de la tombe d’A’her.” C’est effectivement ce qui se passa le jour de la mort de Rabbi Meïr.
Cependant Rabbi Yo’hanan dit : “Quel est cet exploit d’avoir réussi à faire consumer son maître par le feu ?” Il ajouta : “Quand mourrai-je pour éliminer cette fumée qui s’échappe de sa tombe ?” Quand Rabbi Yo’hanan quitta ce monde, il n’y eut plus de fumée sur la tombe d’A’her.
Rabbi Meïr dut s’enfuir d’Erets Israël et il mourut en Asie mais il dit à ses disciples :
“Vous mettrez mon cercueil au bord de la mer, du côté de la Terre Sainte, afin que les passants s’écrient : Ici repose l’homme que des paroles haineuses ont chassé du pays.” Etant parti en exil, il voulait du moins n’être séparé de cette Terre qu’il avait tant aimé que par les vagues de la mer.
Il mourut le 14 Iyar. Ses dernières volontés furent exécutées : son cercueil fut ramené plus tard à Tibériade, et il fut enterré à proximité du lac de Tibériade.
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Hiloula Rabbi Méïr Baal Haness
Consistoire de Paris 75003 – PARIS – Nazareth 75004 – PARIS – Fondation Roger Fleichmann 75004 – PARIS – Les Tournelles 75004 – PARIS – Temple des Vosges – Synagogue Charles LICHE 75004 – PARIS – Tephilat Israël Frankforter 75005 – PARIS – Synagogue du Quartier Latin 75006 – PARIS – Centre Edmond Fleg 75006 – PARIS – Communauté du 6ème & Rive Gauche – Synagogue Fleg 75009 – PARIS – Bérith Chalom 75009 – PARIS – Buffault 75009 – PARIS – La Victoire 75009 – PARIS – La Victoire – Oratoire Egyptien Eliaou Hanabi 75009 – PARIS – La Victoire – Oratoire Tunisien 75011 – PARIS – Don Isaac Abravanel 75012 – PARIS – Chivté Israël 75013 – PARIS – Avoth Ouvanim 75014 – PARIS – Ohr A’haïm 75015 – PARIS – Chasseloup-Laubat 75015 – PARIS – Ohel Mordekhaï 75016 – PARIS – A.C.I.P. 16 – Beth Isaac, Yossef Avraham, Salomon Israël 75017 – PARIS – CEJ ACIP17 – Safra 75018 – PARIS – Kedouchat Levy 75018 – PARIS – Montmartre 75018 – PARIS – Yismah Moché 75019 – PARIS – Michkenot Israël – Rite Ashkénaze 75020 – PARIS – Beth Yaacov Yossef 75020 – PARIS – Or – Hahaim 75020 – PARIS – Pali Kao – Ashkénaze 75020 – PARIS – Pali Kao – Tunisien 77100 – MEAUX – 11 rue Paul Barennes 77300 – FONTAINEBLEAU – 38 rue Paul Seramy 77500 – CHELLES – 14 rue des Anémones 77680 – ROISSY EN BRIE – Maison Communautaire 78110 – LE VESINET – 29 rue Henri Cloppet 78500 – SARTROUVILLE – Rabbi Shimon Bar Yohai et Rabbi Meir Baal Hannes 91130 – RIS ORANGIS – 1 rue Jean Moulin 91200 – ATHIS MONS – Beth Gabriel 91300 – MASSY – Allée Marcel Cerdan 92100 – BOULOGNE BILLANCOURT – 43 rue des Abondances 92110 – CLICHY – 26 rue Mozart 92120 – MONTROUGE – 90 rue Gabriel Péri 92130 – ISSY LES MOULINEAUX – 72 bld Galliéni 92160 – ANTONY – 1 rue Sderot 92200 – NEUILLY SUR SEINE – 12 rue Ancelle 92200 – NEUILLY SUR SEINE – Centre Communautaire 92200 – NEUILLY SUR SEINE – Office Château sépharade 92200 – NEUILLY SUR SEINE – Office Habbad Centre Communautaire 92200 – NEUILLY SUR SEINE – Vital Bouhot 92260 – FONTENAY AUX ROSES – Moïse Méniane : Sceaux/Bourg-la-Reine/Châtenay-Malabry/Plessis-Robinson 92360 – MEUDON LA FORET – Meudon – Clamart 92390 – VILLENEUVE LA GARENNE – 44 rue du Fond de la Noue 92400 – COURBEVOIE – Courbevoie – La Garenne Colombes 92600 – ASNIERES SUR SEINE – Asnières sur Seine / Gennevilliers / Bois-Colombes 93110 – ROSNY SOUS BOIS – 62-64 rue Lavoisier 93120 – LA COURNEUVE – Ahavat Chalom 93130 – NOISY LE SEC – Beth Gabriel 93140 – BONDY – Maison Communautaire Heihal Hahyda Hakadoch 93150 – LE BLANC MESNIL – 65 rue Maxime-Gorki 93200 – SAINT DENIS – 51 bd Marcel Sembat 93240 – STAINS – Clos St-Lazare Rue Lamartine 93271 – SEVRAN – Mayan Hatorah 93340 – LE RAINCY – Grand Rabbin Henri Schilli 93600 – AULNAY SOUS BOIS – Beth Yaacov 94000 – CRETEIL – Maison Avot 94000 – CRETEIL – Maison Communautaire Synagogue Kiryat El 94000 – CRETEIL – Oratoire Ateret Moché 94000 – CRETEIL – Oratoire des buttes Mondor 94000 – CRETEIL – Oratoire Emile Sala 94000 – CRETEIL – Oratoire Henri Ghozland 94000 – CRETEIL – Oratoire Joly 94000 – CRETEIL – Oratoire Ohr Hahaïm et Collel Avrehim de Créteil 94000 – CRETEIL – Oratoire Rabbi Meir Baal Haness 94000 – CRETEIL – Oratoire Rabbi Shimon Bar Yohaï 94000 – CRETEIL – Oratoire Rabbi Sidi Fredj Halimi 94000 – CRETEIL – Oratoire Rabbin Y. Benichou 94130 – NOGENT SUR MARNE – Oratoire Nogent – Maison de la Culture Juive 94170 – LE PERREUX SUR MARNE – Hekhal David : Nogent/Le Perreux/Bry sur Marne 94210 – LA VARENNE ST HILAIRE – 10 bis avenue du Château 94270 – LE KREMLIN BICETRE – Synagogue Rabbi Méïr Guez 94300 – VINCENNES – Vincennes – Saint Mandé Ashkénaze 94300 – VINCENNES – Vincennes – Saint Mande Sépharade 94400 – VITRY SUR SEINE – A.C.I.V. 94500 – CHAMPIGNY SUR MARNE – Beth David 94600 – CHOISY LE ROI – Choisy – Orly – Thiais 95140 – GARGES LES GONESSE – Chaare Ra’hamim 95200 – SARCELLES – Grand Office 95200 – SARCELLES – Office Beit Chalom 95200 – SARCELLES – Office Beit Chemouel 95200 – SARCELLES – Office Beth Hacohanim 95200 – SARCELLES – Office Beth Halimoud 95200 – SARCELLES – Office des Jeunes 95200 – SARCELLES – Office des Super jeunes 95200 – SARCELLES – Office du Kollel 95200 – SARCELLES – Office Loubavitch 95200 – SARCELLES – Office Ohr Yehouda 95310 – SAINT-OUEN L’AUMÔNE – Etz ‘Hayim de CERGY-PONTOISE 95350 – SAINT BRICE SOUS FORET – Ohel Avraham 95400 – VILLIERS LE BEL – Yotsé Mitsraïm : Villiers-le-Bel/Gonesse/Arnouville 95880 – ENGHIEN LES BAINS – 47 rue de Malleville
Rabbi Meir Baal Haness Rabbi chimon Bar Yo’Haï Berouia – Femme de Rabbi Meir Rachi Rambam – Rabbi Moché Ben Maimon Baal ChemTov Arizal Léon Ashkenazi Manitou Rav Dana Rabbi Yaakov Abouhasira Rabbi Ephhaim Encaoua (Tlemcen) Rav Haim Pinto Rav Itsak Kadouri Rav Chalom Messas Moshe Rabenou David Amele’h Shlomo Amele’h Elyaou anavi Baba Salé – Rabbi Israël Abouhasira Rav Pinhas Cohen Rav Ayache Yossef Caro Baal Hatania Gaon Vilna Hazon Ich Yossef Itshak Elkabets Shlomo Rabbi Sidi Fredj Halimi Hayalim – Tsahal Sarah – mère de Rabbi Chimone Bar Yo’haï Rachel Imenou Le Hida – Rabbi Haim Yossef David Azoulay Le Ben Ich Haï Le Hafetz Haïm Rabbi Yaacov Boccara Le Rav Mazouz Rabbi Haïm Benattar Rav Abraham Smadja – Britou Le Rav Toledano Le Rav Albert Messas Elyaou Anavi Rabbi Nahman de Breslev Rabbi Schneerson – Rabbi de Loubavitch Rabbi Haï Taieb Lo Met Rabbi Raphaël Encaoua (Maroc) Le Grand Rabbin David Messas Rav Yaacov Sofer Le Rivach Le Maharal de Prague Rav Mordehaï Elyaou Rav Haïm Volozhin Rav Moshe Cordovero Rav Shmouel Vozner Rabbi Akiva Rabbi Amrane Ben Diwan Rabbi N’Kaoua Rabbi Fragji de Testour Rabbi Eléazar fils de Rabbin Chimon Rabbi Rahamim Naouri Rav Nissim Rebibo Rav Yonathan Ben Ouziel Rav Chimon HaCohen Rav Haim Houri Hayalim Rav Moché Sellam Rabbi Attia Rabbi Menahem Mendel de Rimenov Rav Ovadia Yossef Rav Yaacov Sitruck Rav Yoshua Elkaim
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15 MAI 2022 A 12H : HILOULA RABBI MEIR BAAL HANESS
12-13 Iyar 5782 / 13-14 mai 2022
Chabbat EMOR
אמור
(Lévitique, 21.1 – 24-23)
Emor, les obligations des prêtres
Vayikra, chapitre 21, versets 1 à 7 :
א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו.
ב כִּי, אִם-לִשְׁאֵרוֹ, הַקָּרֹב, אֵלָיו: לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו, וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו.
ג וְלַאֲחֹתוֹ הַבְּתוּלָה הַקְּרוֹבָה אֵלָיו, אֲשֶׁר לֹא-הָיְתָה לְאִישׁ–לָהּ, יִטַּמָּא. ד לֹא יִטַּמָּא, בַּעַל בְּעַמָּיו–לְהֵחַלּוֹ.
ה לֹא-יקרחה (יִקְרְחוּ) קָרְחָה בְּרֹאשָׁם, וּפְאַת זְקָנָם לֹא יְגַלֵּחוּ; וּבִבְשָׂרָם–לֹא יִשְׂרְטוּ, שָׂרָטֶת.
ו קְדֹשִׁים יִהְיוּ, לֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא יְחַלְּלוּ, שֵׁם אֱלֹהֵיהֶם: כִּי אֶת-אִשֵּׁי יְהוָה לֶחֶם אֱלֹהֵיהֶם, הֵם מַקְרִיבִם–וְהָיוּ קֹדֶשׁ.
ז אִשָּׁה זֹנָה וַחֲלָלָה לֹא יִקָּחוּ, וְאִשָּׁה גְּרוּשָׁה מֵאִישָׁהּ לֹא יִקָּחוּ: כִּי-קָדֹשׁ הוּא, לֵאלֹהָיו.
ח וְקִדַּשְׁתּוֹ–כִּי-אֶת-לֶחֶם אֱלֹהֶיךָ, הוּא מַקְרִיב; קָדֹשׁ, יִהְיֶה-לָּךְ–כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם.
1 L’Éternel dit à Moïse : “Parle aux pontifes, fils d’Aaron, et dis-leur : Nul ne doit se souiller par le cadavre d’un de ses concitoyens,
2 si ce n’est pour ses parents les plus proches: pour sa mère ou son père, pour son fils ou sa fille, ou pour son frère ;
3 pour sa sœur aussi, si elle est vierge, habitant près de lui, et n’a pas encore appartenu à un homme, pour elle il peut se souiller.
4 Il ne doit pas se rendre impur, lui qui est maître parmi les siens, de manière à s’avilir.
5 ils ne feront point de tonsure à leur tête, ne raseront point l’extrémité de leur barbe, et ne pratiqueront point d’incision sur leur chair.
6 Ils doivent rester saints pour leur Dieu, et ne pas profaner le nom de leur Dieu ; car ce sont les sacrifices de l’Éternel, c’est le pain de leur Dieu qu’ils ont à offrir : ils doivent être saints.
7 Une femme prostituée ou déshonorée, ils ne l’épouseront point; une femme répudiée par son mari, ils ne l’épouseront point: car le pontife est consacré à son Dieu.
8 Tiens-le pour saint, car c’est lui qui offre le pain de ton Dieu; qu’il soit saint pour toi, parce que je suis saint, moi l’Éternel, qui vous sanctifie.
Le commentaire du Rabbin Joseph Ohayon..
Le début de la Paracha de Emor que nous lisons cette semaine évoque le statut personnel des prêtres, tel que l’interdiction de se rendre impurs au contact des mots, l’interdiction de se marier avec une divorcée, ou le droit de consommer les prélèvements.
Nos sages soulèvent la question suivante : Pourquoi différencier le statut des prêtres par rapport au reste du peuple d’Israël ? Serait-ce une faveur ?
Nos sages répondent évidement que non.
Il ne faut pas percevoir ainsi cette question. Car il est nécessaire de mettre en balance les droits et les devoirs des Prêtres.
En effet, le prêtre a été choisi pour se consacrer au service de l’Eternel du Temple. De ce fait, il est en contact permanent avec la sainteté et sert le peuple d’Israël dans son ensemble. Pour être à même de pouvoir réaliser au mieux ses fonctions sacerdotales, il est impératif qu’il ait un statut différent et ce, pour le bien-être de tout le peuple.
Mais il faut relever que c’est surtout ses obligations qui l’emportent par rapport à quelques droits dont il peut bénéficier.
Ainsi, dans le judaïsme, il n’y a pas de traitement de faveur. Si une personne ou un groupe venait à se distinguer des autres, ce serait uniquement pour mieux se consacrer au service de la collectivité.
Chabbat Chalom !
LES HORAIRES DE CHABBAT EMOR A CAEN :
VENDREDI 13 MAI 2022 / 12 IYAR 5782
20h00 : MIN’HA, accueil de CHABBAT et ARBIT
Allumage des bougies de Chabbat avant 21h16
SAMEDI 14 MAI 2022 / 13 IYAR 5782
CHABBAT EMOR / HAFTARA EZECHIEL 44.14 – 44.31
9h30 : CHA’HARIT
19h30 : MIN’HA, é
tude avec le Rabbin Joseph Ohayon
et séouda chlichit
22h35 : Fin de CHABBAT et
HAVDALA
DIMANCHE 15 MAI 2022 / 14 IYAR 5782 : HILOULA DE RABBI MEÏR BAAL HANESS
offerte par la famille ZENOU
à 12h00 à la Synagogue de Caen
JEUDI 19 MAI 2022 / 18 IYAR 5782 : LAG BAOMER
Chabbat Chalom !
ACI Caen et sa Région
46, avenue de la Libération
BP 80103
14008 CAEN Cedex 1
Tél : 07 82 68 72 55
synagoguedecaen
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